ประเพณี วัฒนธรรมตะวันตก ยุโรป

วัฒนธรรมตะวันตกบางครั้งบรรจุด้วยอารยธรรมตะวันตก , วัฒนธรรมภาคตะวันตกที่โลกตะวันตก , สังคมตะวันตกเป็นมรดกทางวัฒนธรรมของบรรทัดฐานทางสังคม , ค่านิยมทางจริยธรรม , แบบดั้งเดิมศุลกากรระบบความเชื่อ , ระบบการเมือง , สิ่งประดิษฐ์และเทคโนโลยีของโลกตะวันตก คำนี้ยังใช้นอกเหนือจากยุโรปกับประเทศและวัฒนธรรมที่มีประวัติมีความเชื่อมโยงอย่างมากกับยุโรปตะวันตกโดยการอพยพ การตั้งอาณานิคม หรืออิทธิพล ยกตัวอย่างเช่นวัฒนธรรมตะวันตกรวมถึงประเทศ determinated ในอเมริกาและโอเชียเนีย วัฒนธรรมตะวันตกได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวัฒนธรรมกรีก-โรมันและคริสเตียน [1]

กรีกโบราณถือเป็นแหล่งกำเนิดขององค์ประกอบหลายอย่างของวัฒนธรรมตะวันตก รวมถึงการพัฒนาระบอบประชาธิปไตยของรัฐบาลและความก้าวหน้าที่สำคัญในด้านปรัชญา วิทยาศาสตร์ และคณิตศาสตร์ การขยายตัวของวัฒนธรรมกรีกเข้าสู่โลกขนมผสมน้ำยาของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกทำให้เกิดการสังเคราะห์ระหว่างวัฒนธรรมกรีกกับวัฒนธรรมตะวันออกใกล้[2]และความก้าวหน้าที่สำคัญในด้านวรรณคดี วิศวกรรมศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ และจัดให้มีวัฒนธรรมสำหรับการขยายตัวของศาสนาคริสต์ยุคแรกและพันธสัญญาใหม่ของกรีก. [3] [4] [5]ช่วงเวลานี้คาบเกี่ยวและตามมาด้วยโรมซึ่งมีส่วนสำคัญในกฎหมาย รัฐบาล วิศวกรรม และองค์กรทางการเมือง [6]

วัฒนธรรมตะวันตกมีลักษณะและขนบประเพณีทางศิลปะ ปรัชญา วรรณกรรมและกฎหมาย ศาสนาคริสต์รวมทั้งคริสตจักรโรมันคาทอลิค , [7] [8] [9] โปรเตสแตนต์[10] [11] Orthodox Church ตะวันออกและโอเรียนเต็ลดั้งเดิม , [12] [13]ได้เล่นบทบาทที่โดดเด่นในการสร้างอารยธรรมตะวันตกอย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 [14] [15] [16] [17] [18]เช่นเดียวกับยูดาย [19] [20] [21] [22]รากฐานที่สำคัญของความคิดตะวันตกเริ่มต้นในสมัยกรีกโบราณและต่อเนื่องผ่านยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นความคิดของrationalismในทรงกลมต่างๆของชีวิตที่พัฒนาโดยขนมผสมน้ำยาปรัชญา , scholasticismและความเห็นอกเห็นใจ ประสบการณ์นิยมต่อมาก่อให้เกิดวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่ปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และอายุของการตรัสรู้

วัฒนธรรมตะวันตกยังคงพัฒนาต่อไปพร้อมกับการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของสังคมยุโรปในยุคกลาง การปฏิรูปที่เกิดจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของศตวรรษที่ 12และศตวรรษที่ 13 ภายใต้อิทธิพลของโลกอิสลามผ่านอัล-อันดาลุสและซิซิลี (รวมถึงการถ่ายทอดเทคโนโลยีจาก ตะวันออกกลางและละตินแปลของตำราภาษาอาหรับเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และปรัชญา ) [23] [24] [25]และยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอิตาลีเป็นนักวิชาการกรีกหนีการล่มสลายของอาณาจักรโรมันเอ็มไพร์หลังจากชัยชนะของชาวมุสลิมของคอนสแตนตินำประเพณีคลาสสิกและปรัชญา [26] ในยุคกลางคริสต์จะให้เครดิตกับการสร้างที่ทันสมัยมหาวิทยาลัย , [27] [28]ในปัจจุบันโรงพยาบาลระบบ[29]วิทยาศาสตร์เศรษฐศาสตร์ , [30] [31]และกฎหมายธรรมชาติ (ซึ่งต่อมาจะมีอิทธิพลต่อการสร้างสรรค์ของกฎหมายต่างประเทศ ) . [32]ศาสนาคริสต์มีบทบาทในการยุติการปฏิบัติทั่วไปในสังคมนอกรีตเช่น การเสียสละของมนุษย์ การเป็นทาส[33] การฆ่าเด็กและการมีภรรยาหลายคน [34]โลกาภิวัตน์โดยอาณาจักรอาณานิคมของยุโรปที่ต่อเนื่องกันแพร่กระจายวิถีชีวิตของชาวยุโรปและวิธีการศึกษาของยุโรปไปทั่วโลกระหว่างศตวรรษที่ 16 และ 20 [ ต้องการการอ้างอิง ]วัฒนธรรมยุโรปที่พัฒนาด้วยปรัชญาที่ซับซ้อน ยุคกลาง scholasticism เวทย์มนต์ และคริสเตียน และมนุษยนิยมทางโลก [35] [ หน้าจำเป็น ]คิดเหตุผลการพัฒนาผ่านอายุยาวของการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนากับการทดลองของการตรัสรู้และนวัตกรรมในวิทยาศาสตร์ แนวโน้มที่มีมาเพื่อกำหนดตะวันตกสมัยใหม่สังคมรวมถึงแนวคิดของพหุนิยมทางการเมือง , ปัจเจกโดดเด่นวัฒนธรรมหรือวัฒนธรรมต่อต้าน (เช่นยุคใหม่การเคลื่อนไหว) และเพิ่มทางวัฒนธรรมsyncretismเป็นผลมาจากกระแสโลกาภิวัตน์และการย้ายถิ่นของมนุษย์

อารยธรรมสำคัญของฮันติงตันหลังปี 1990 (ตะวันตกเป็นสีน้ำเงินเข้ม) [36] [ก]

ตะวันตกเป็นพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่ไม่ชัดเจนและไม่ได้กำหนดไว้ บ่อยครั้งอุดมการณ์ของชาวรัฐคือสิ่งที่จะถูกนำมาใช้เพื่อจัดหมวดหมู่ให้เป็นสังคมตะวันตก มีข้อขัดแย้งบางประการเกี่ยวกับสิ่งที่ประเทศควรหรือไม่ควรรวมอยู่ในหมวดหมู่และเมื่อใด หลายส่วนของจักรวรรดิโรมันตะวันออก (ไบแซนไทน์)ถือเป็นตะวันตกในปัจจุบัน แต่ถือว่าตะวันออกในอดีต อย่างไรก็ตามในอดีตที่ผ่านมามันก็ยังเป็นจักรวรรดิโรมันตะวันออกที่มีคุณสมบัติหลายอย่างเห็นตอนนี้เป็น "ตะวันตก" รักษากฎหมายโรมันซึ่งทำเป็นครั้งแรกโดยจัสติเนียนอยู่ทางทิศตะวันออก[38]เช่นเดียวกับขนบธรรมเนียมประเพณีของทุนการศึกษารอบเพลโต , อริสโตเติลและEuclidที่ถูกนำมาต่อมาอิตาลีในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาโดยนักวิชาการชาวกรีกหนีการล่มสลายของคอนสแตนติ [26]ดังนั้น วัฒนธรรมที่ระบุด้วยตะวันออกและตะวันตกจึงแลกเปลี่ยนกับเวลาและสถานที่ (จากโลกโบราณไปสู่โลกสมัยใหม่) ภูมิศาสตร์ที่ " เวสต์ " ในวันนี้จะรวมถึงยุโรป (โดยเฉพาะรัฐที่เรียกฟอร์มสหภาพยุโรปสหราชอาณาจักรนอร์เวย์และวิตเซอร์แลนด์) ร่วมกับเขตพื้นที่พิเศษยุโรปที่เป็นของโลกที่พูดภาษาอังกฤษที่Hispanidadที่Lusosphere ; และFrancophonieในบริบทที่กว้างขึ้น เนื่องจากบริบทมีความเอนเอียงสูงและขึ้นอยู่กับบริบท จึงไม่มีคำจำกัดความที่ตกลงกันว่า "ตะวันตก" คืออะไร

เป็นการยากที่จะตัดสินว่าบุคคลใดเข้าข่ายประเภทใดและบางครั้งการวิพากษ์วิจารณ์ความแตกต่างระหว่างตะวันออกและตะวันตกนั้นถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นเชิงสัมพันธ์และตามอำเภอใจ [39] [40] [41] [ หน้าที่จำเป็น ]โลกาภิวัตน์ได้เผยแพร่ความคิดตะวันตกอย่างกว้างขวางจนวัฒนธรรมสมัยใหม่เกือบทั้งหมดได้รับอิทธิพลจากแง่มุมต่างๆ ของวัฒนธรรมตะวันตกในระดับหนึ่ง มุมมองแบบแผนของ "ตะวันตก" ได้รับการขนานนามว่าOccidentalismซึ่งขนานกับลัทธิตะวันออกซึ่งเป็นคำที่ใช้เรียกมุมมองแบบเหมารวมของ "ตะวันออก" ในศตวรรษที่ 19

นักปรัชญาบางคนโต้แย้งว่าวัฒนธรรมตะวันตกสามารถถือได้ว่าเป็นกายแห่งความคิดที่รวมเป็นหนึ่งเดียวในประวัติศาสตร์ที่เข้มแข็งและมั่นคงหรือไม่ [42]ตัวอย่างเช่นKwame Anthony Appiahชี้ให้เห็นว่าอิทธิพลพื้นฐานมากมายในวัฒนธรรมตะวันตกเช่นปรัชญากรีกก็มีร่วมกันในโลกอิสลามในระดับหนึ่ง [42]อัปเปียห์โต้แย้งว่าต้นกำเนิดของอัตลักษณ์แบบตะวันตกและแบบยุโรปสามารถสืบย้อนไปถึงการรุกรานไอบีเรียของชาวมุสลิม โดยที่คริสเตียนจะสร้างอัตลักษณ์ร่วมกันของคริสเตียนหรือยุโรป [42]พงศาวดารละตินร่วมสมัยจากสเปนบรรยายถึงผู้ชนะในการส่งชัยชนะเหนือUmayyadsที่Battle of Toursในฐานะชาวยุโรปตาม Appiah ซึ่งแสดงถึงความรู้สึกร่วมกัน [42]

เมื่อชาวยุโรปค้นพบโลกกว้าง แนวความคิดแบบเก่าก็ปรับตัว พื้นที่ที่เคยถูกมองว่าเป็นตะวันออก ("ตะวันออก") กลายเป็นตะวันออกใกล้เนื่องจากผลประโยชน์ของมหาอำนาจยุโรปได้แทรกแซงเมจิญี่ปุ่นและชิงจีนเป็นครั้งแรกในศตวรรษที่ 19 [43]ดังนั้นสงครามชิโน-ญี่ปุ่นในปี พ.ศ. 2437-2438 จึงเกิดขึ้นในตะวันออกไกลขณะที่ปัญหารอบ ๆ ความเสื่อมโทรมของจักรวรรดิออตโตมันก็เกิดขึ้นพร้อมกันในตะวันออกใกล้ [b]คำว่าตะวันออกกลางในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 รวมอาณาเขตทางตะวันออกของจักรวรรดิออตโตมันแต่ทางตะวันตกของจีน— มหานครเปอร์เซียและมหานครอินเดีย —ปัจจุบันใช้ตรงกันกับ "ตะวันออกใกล้" ในภาษาส่วนใหญ่

ที่เก่าแก่ที่สุดอารยธรรมซึ่งได้รับอิทธิพลการพัฒนาของวัฒนธรรมตะวันตกเหล่านั้นโสโปเตเมีย ; พื้นที่ของระบบแม่น้ำไทกริสยูเฟรติส-ส่วนใหญ่สอดคล้องกับวันที่ทันสมัยอิรัก , ภาคตะวันออกเฉียงเหนือซีเรีย , ทิศตะวันออกเฉียงใต้ของตุรกีและตะวันตกเฉียงใต้ของอิหร่านคือแหล่งกำเนิดของอารยธรรม [44] [45] อียิปต์โบราณมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมตะวันตกเช่นเดียวกัน

กรีกเทียบตัวเองกับพวกเขาทั้งสองประเทศเพื่อนบ้านทางทิศตะวันออก (เช่นโทรจันในอีเลียด ) เช่นเดียวกับเพื่อนบ้านตะวันตกของพวกเขา (ผู้ที่พวกเขาคิดว่าป่าเถื่อน ) [ ต้องการอ้างอิง ]แนวคิดของสิ่งที่เวสต์ลุกขึ้นออกจากมรดกของจักรวรรดิโรมันตะวันตกและจักรวรรดิโรมันตะวันออก ต่อมาความคิดของตะวันตกที่เกิดขึ้นจากแนวคิดของลาตินคริสตจักรและจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ อะไรคือสิ่งที่คิดว่าเป็นความคิดตะวันตกมีต้นกำเนิดในวันนี้ส่วนใหญ่มาจากกรีกโรมันและดั้งเดิมที่มีอิทธิพลต่อและรวมถึงอุดมคติของยุคกลาง , เรเนสซองและตรัสรู้เช่นเดียวกับคริสเตียนวัฒนธรรม

คลาสสิกตะวันตก

ในขณะที่แนวคิดเรื่อง "ตะวันตก" ไม่มีอยู่จริงจนกระทั่งเกิดสาธารณรัฐโรมันรากของแนวคิดนี้สามารถสืบย้อนไปถึงยุคกรีกโบราณได้ ตั้งแต่วรรณกรรมของโฮเมอร์ ( สงครามโทรจัน ) ผ่านเรื่องราวของสงครามเปอร์เซียของชาวกรีกกับชาวเปอร์เซียโดยเฮโรโดตุสและจนถึงสมัยของอเล็กซานเดอร์มหาราชมีกระบวนทัศน์ของความแตกต่างระหว่างชาวกรีกกับอารยธรรมอื่นๆ (46)ชาวกรีกรู้สึกว่าตนมีอารยะธรรมมากที่สุด และเห็นว่าตนเอง (ตามแบบฉบับของอริสโตเติล ) เป็นสิ่งที่อยู่ระหว่างอารยธรรมขั้นสูงของตะวันออกใกล้ (ซึ่งพวกเขามองว่าอ่อนและสลาฟ) กับพวกป่าเถื่อนของยุโรปส่วนใหญ่ทางทิศตะวันตก . ในช่วงเวลานี้ นักเขียนเช่น Herodotus และXenophonจะเน้นย้ำถึงความสำคัญของเสรีภาพในโลกกรีกโบราณ ตรงข้ามกับการรับรู้ถึงการเป็นทาสของโลกที่เรียกว่าป่าเถื่อน [46]

การพิชิตของอเล็กซานเดอร์นำไปสู่การเกิดขึ้นของอารยธรรมขนมผสมน้ำยาซึ่งแสดงถึงการสังเคราะห์วัฒนธรรมกรีกและตะวันออกใกล้ในภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก [2]อารยธรรมตะวันออกใกล้ของอียิปต์โบราณและลิแวนต์ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของกรีก กลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกขนมผสมน้ำยา สำคัญที่สุดศูนย์ขนมผสมน้ำยาของการเรียนรู้เป็นPtolemaic อียิปต์ซึ่งดึงดูดกรีกอียิปต์ , ชาวยิว , เปอร์เซีย , ฟินิเชียและแม้กระทั่งอินเดียนักวิชาการ [47]ขนมผสมน้ำยาวิทยาศาสตร์ , ปรัชญา , สถาปัตยกรรม , วรรณกรรมและศิลปะในภายหลังให้มูลนิธิกอดและสร้างขึ้นโดยจักรวรรดิโรมันในขณะที่มันกวาดยุโรปและทะเลเมดิเตอร์เรเนียนโลกรวมทั้งโลกขนมผสมน้ำยาพ่วงในคริสตศักราชศตวรรษที่ 1

หลังจากที่โรมันพิชิตโลกขนมผสมน้ำยาแนวคิดของ "เวสต์" ที่เกิดขึ้นในขณะที่มีการแบ่งทางวัฒนธรรมระหว่างกรีกและละตินตะวันออกตะวันตก ภาษาละตินที่พูดจักรวรรดิโรมันตะวันตกประกอบด้วยยุโรปตะวันตกและตะวันตกเฉียงเหนือของทวีปแอฟริกาในขณะที่พูดภาษากรีกจักรวรรดิโรมันตะวันออก (ต่อมาจักรวรรดิไบเซนไทน์ ) ประกอบด้วยประเทศบอลข่าน , เอเชียไมเนอร์ , อียิปต์และลิแวน ว่า "กรีก" อีสานโดยทั่วไปโพ้นทะเลและสูงขึ้นกว่า "ละติน" เวสต์[ ต้องการอ้างอิง ]ยกเว้นอิตาเลียจังหวัดที่มั่งคั่งที่สุดของจักรวรรดิโรมันอยู่ทางตะวันออก โดยเฉพาะอียิปต์โรมันซึ่งเป็นจังหวัดโรมันที่ร่ำรวยที่สุดนอกอิตาเลีย [48] [49]อย่างไรก็ตาม ชาวเคลต์ในตะวันตกได้สร้างวรรณกรรมที่สำคัญบางอย่างในโลกยุคโบราณเมื่อใดก็ตามที่พวกเขาได้รับโอกาส (ตัวอย่างคือกวีCaecilius Statius ) และพวกเขาได้พัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากด้วยตนเอง (ตามที่เห็น) ในปฏิทิน Colignyของพวกเขา)

การเป็นตัวแทนของ พระเยซูแห่งนาซาเร็ธบุคคลสำคัญของศาสนาคริสต์

Maison Carreeใน Nîmesซึ่งเป็นหนึ่งในดีที่สุดรักษา วัดโรมัน

จักรวรรดิโรมัน (สีแดง) และ รัฐลูกค้า (สีชมพู) ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดใน 117 ADภายใต้จักรพรรดิ Trajan

เป็นเวลาประมาณห้าร้อยปีที่จักรวรรดิโรมันได้รักษากรีกตะวันออกและรวมกลุ่มละตินตะวันตกไว้ด้วยกัน แต่การแบ่งแยกระหว่างตะวันออกและตะวันตกยังคงอยู่ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมมากมายของทั้งสองพื้นที่ รวมถึงภาษาด้วย ในที่สุด จักรวรรดิก็แยกออกเป็นส่วน ๆ ของตะวันตกและตะวันออก ฟื้นความคิดเก่า ๆ เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างตะวันออกขั้นสูงกับตะวันตกที่ขรุขระ

ตั้งแต่สมัยอเล็กซานเดอร์มหาราช ( ยุคขนมผสมน้ำยา ) อารยธรรมกรีกได้สัมผัสกับอารยธรรมยิว ศาสนาคริสต์ในที่สุดก็จะโผล่ออกมาจากsyncretismของวัฒนธรรมกรีก , วัฒนธรรมโรมันและสองวัดยูดายค่อยๆแพร่กระจายไปทั่วจักรวรรดิโรมันและ eclipsing บุคคลและอิทธิพลของมัน [50]การเพิ่มขึ้นของศาสนาคริสต์มากเปลี่ยนโฉมหน้าของประเพณีและกรีกโรมันวัฒนธรรม ; วัฒนธรรมคริสต์จะเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาอารยธรรมตะวันตกหลังจากการล่มสลายของกรุงโรม (ซึ่งเป็นผลมาจากแรงกดดันที่เพิ่มขึ้นจากคนป่าเถื่อนนอกวัฒนธรรมโรมัน) วัฒนธรรมโรมันยังผสมกับเซลติก , เยอรมันและสลาฟวัฒนธรรมซึ่งค่อย ๆ กลายเป็นแบบบูรณาการเข้ากับวัฒนธรรมตะวันตก: เริ่มต้นส่วนใหญ่กับการยอมรับของศาสนาคริสต์

ยุคกลางตะวันตก

โมเสกของ จัสติเนียนที่ 1กับราชสำนัก ราวปี ค.ศ. 547–549 มหาวิหารซานวิตาเล ( ราเวนนาอิตาลี) [51]

สัญลักษณ์หลักสองประการของอารยธรรมตะวันตกยุคกลางในภาพเดียว: โบสถ์แบบโกธิกของ St. Martinใน Spišské Podhradie ( สโลวาเกีย ) และ ปราสาทSpišที่อยู่ด้านหลังโบสถ์

ภาพนูนต่ำนูนต่ำของ พระเยซูจาก โบสถ์ Vézelay ( เบอร์กันดีประเทศฝรั่งเศส)

น็อทร์-ดามมหาวิหาร สไตล์โกธิกที่โดดเด่นที่สุด [52]สร้างขึ้นระหว่างปี 1163 ถึง 1345

ยุคตะวันตกเรียกเฉพาะเพื่อคาทอลิก "ละติน" เวสต์ที่เรียกว่า "ส่ง" ระหว่างชาร์ลรัชสมัย 's ในทางตรงกันข้ามกับออร์โธดอกตะวันออกที่ยังคงกรีกภาษาของไบเซนไทน์เอ็มไพร์

หลังจากการล่มสลายของกรุงโรมศิลปะ วรรณคดี วิทยาศาสตร์ และแม้กระทั่งเทคโนโลยีกรีก-โรมันส่วนใหญ่ได้สูญหายไปในส่วนตะวันตกของจักรวรรดิเก่า อย่างไรก็ตาม นี่จะกลายเป็นศูนย์กลางของตะวันตกใหม่ ยุโรปตกอยู่ในความโกลาหลทางการเมือง โดยมีอาณาจักรและอาณาเขตที่ก่อสงครามมากมาย ภายใต้พระมหากษัตริย์ส่งมันในที่สุดและบางส่วน reunified และอนาธิปไตยพัฒนาเป็นระบบศักดินา

พื้นฐานส่วนใหญ่ของโลกวัฒนธรรมหลังโรมันถูกกำหนดไว้ก่อนการล่มสลายของจักรวรรดิส่วนใหญ่ผ่านการบูรณาการและการปรับโฉมแนวคิดของโรมันผ่านความคิดของคริสเตียน ศาสนาคริสต์ในคริสต์ศตวรรษที่ 4 และ 5 แทนที่ลัทธินอกรีตกรีกและโรมันโดยสิ้นเชิงเนื่องจากศาสนานี้กลายเป็นศาสนาประจำชาติอย่างเป็นทางการภายหลังพิธีล้างบาปของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1 คริสต์ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์และลัทธิไนซีนเป็นพลังที่รวมเป็นหนึ่งในส่วนต่าง ๆ ของคริสเตียนในยุโรป และถูกแทนที่หรือแข่งขันกับหน่วยงานทางโลกในบางแง่มุม ยิวคริสเตียนออกประเพณีของที่มันโผล่ออกมาเป็นทั้งหมด แต่ดับและยิวกลายเป็นที่ยึดที่มั่นมากขึ้นหรือแม้กระทั่งหนึ่งเพื่อคริสตจักร [53] [54]ศิลปะและวรรณคดี กฎหมาย การศึกษา และการเมืองส่วนใหญ่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในคำสอนของพระศาสนจักร โบสถ์ก่อตั้งหลายวิหาร , มหาวิทยาลัย , พระราชวงศ์และseminariesบางแห่งที่ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน

หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันหลายตำรากรีกคลาสสิกได้รับการแปลเป็นภาษาอาหรับและเก็บรักษาไว้ในยุคโลกอิสลาม กรีกคลาสสิกพร้อมกับวิทยาศาสตร์ภาษาอาหรับ , ปรัชญาและเทคโนโลยีที่ถูกส่งไปยังยุโรปตะวันตกและแปลเป็นภาษาละติน , ประกายเพชรเรเนซองส์ของศตวรรษที่ 12และศตวรรษที่ 13 [23] [24] [25]

โทมัสควีนาสเป็น นักปรัชญาคาทอลิกของ ยุคกลางฟื้นขึ้นมาและพัฒนากฎหมายธรรมชาติจาก ปรัชญากรีกโบราณ

ศาสนาคริสต์ในยุคกลางได้รับเครดิตในการสร้างมหาวิทยาลัยสมัยใหม่แห่งแรก [27] [28]คริสตจักรคาทอลิกได้จัดตั้งระบบโรงพยาบาลในยุคกลางของยุโรปซึ่งมีการปรับปรุงอย่างมากมายบนvaletudinaria ของโรมัน[55]และวิหารรักษาของกรีก [56]โรงพยาบาลเหล่านี้จัดตั้งขึ้นเพื่อรองรับ "กลุ่มทางสังคมโดยเฉพาะซึ่งถูกกีดกันด้วยความยากจน ความเจ็บป่วย และวัยชรา" Guenter Risse นักประวัติศาสตร์ประจำโรงพยาบาลกล่าว [29]ศาสนาคริสต์มีบทบาทในการยุติการปฏิบัติทั่วไปในสังคมนอกรีต เช่น การเสียสละของมนุษย์ การเป็นทาส[33] การฆ่าเด็กและการมีภรรยาหลายคน [34] Francisco de Vitoriaศิษย์ของโธมัสควีนาสและนักคิดคาทอลิกที่ศึกษาประเด็นเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนของชาวพื้นเมืองในอาณานิคม ได้รับการยอมรับจากองค์การสหประชาชาติว่าเป็นบิดาแห่งกฎหมายระหว่างประเทศ และตอนนี้ก็โดยนักประวัติศาสตร์เศรษฐศาสตร์และประชาธิปไตยด้วย เป็นแสงนำทางสำหรับประชาธิปไตยของตะวันตกและการพัฒนาเศรษฐกิจอย่างรวดเร็ว [57] โจเซฟ ชุมปีเตอร์นักเศรษฐศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 20 อ้างถึงนักวิชาการเขียนว่า "พวกเขาคือผู้ที่เข้ามาใกล้กว่ากลุ่มอื่นใดที่ได้เป็น 'ผู้ก่อตั้ง' ของเศรษฐศาสตร์วิทยาศาสตร์" [30]

ในความหมายที่กว้างขึ้นในยุคกลางที่มีความอุดมสมบูรณ์เผชิญหน้าระหว่างปรัชญากรีกเหตุผลและลิแวนต์ monotheismไม่ได้ถูกกักตัวไปทางทิศตะวันตก แต่ยังยืดเข้าไปเก่าตะวันออก ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของกรีกโบราณส่วนใหญ่หลงลืมไปในยุโรปหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก นอกเหนือไปจากในอารามที่แยกตัวออกมา (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในไอร์แลนด์ ซึ่งกลายเป็นคริสเตียน แต่โรมไม่เคยพิชิตได้) [58]การเรียนรู้ของคลาสสิกโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้ได้ดีขึ้นในไบเซนไทน์ จักรวรรดิโรมันตะวันออก ประมวลกฎหมายแพ่งของโรมันCorpus Juris Civilisของจัสติเนียนถูกสร้างขึ้นในภาคตะวันออกในเมืองหลวงของกรุงคอนสแตนติโนเปิล[38]และเมืองนั้นยังคงรักษาการค้าและการควบคุมทางการเมืองเป็นระยะ ๆ เหนือด่านหน้าเช่นเวนิสทางตะวันตกเป็นเวลาหลายศตวรรษ การเรียนรู้ภาษากรีกคลาสสิกยังถูกรวม รักษา และขยายความในโลกตะวันออกที่กำลังเติบโต ซึ่งค่อยๆ แทนที่การควบคุมของโรมัน-ไบแซนไทน์ในฐานะพลังทางวัฒนธรรมและการเมืองที่โดดเด่น ดังนั้น การเรียนรู้เกี่ยวกับสมัยโบราณส่วนใหญ่จึงค่อยๆ นำกลับมาใช้ใหม่กับอารยธรรมยุโรปในช่วงหลายศตวรรษหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก

การค้นพบประมวลกฎหมายจัสติเนียนในยุโรปตะวันตกในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 ได้จุดประกายความหลงใหลในระเบียบวินัยทางกฎหมาย ซึ่งได้ข้ามพรมแดนที่ก่อตัวขึ้นใหม่หลายแห่งระหว่างตะวันออกและตะวันตก ในคาทอลิกหรือส่งทางตะวันตกกฎหมายโรมันกลายเป็นรากฐานที่แนวคิดและระบบกฎหมายทั้งหมดเป็นพื้นฐาน อิทธิพลของกฎหมายดังกล่าวพบได้ในระบบกฎหมายของตะวันตกทั้งหมด แม้ว่าจะอยู่ในลักษณะและขอบเขตที่แตกต่างกันก็ตาม การศึกษากฎหมายบัญญัติซึ่งเป็นระบบกฎหมายของคริสตจักรคาทอลิก ผสมผสานกับกฎหมายโรมันเพื่อสร้างรากฐานของการก่อตั้งทุนทางกฎหมายของตะวันตก ในช่วงการปฏิรูปและการตรัสรู้ความคิดของสิทธิมนุษยชน , ความเท่าเทียมกันก่อนที่กฎหมาย , ความยุติธรรมในการดำเนินการและการปกครองระบอบประชาธิปไตยเป็นรูปแบบที่เหมาะสมของสังคมเริ่มที่จะเป็นสถาบันที่เป็นหลักการไว้บนพื้นฐานของวัฒนธรรมตะวันตกสมัยใหม่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภูมิภาคโปรเตสแตนต์

ในศตวรรษที่ 14 เริ่มต้นจากอิตาลีและแผ่ขยายไปทั่วยุโรป[59]มีการฟื้นคืนทางศิลปะ สถาปัตยกรรม วิทยาศาสตร์ และปรัชญาครั้งใหญ่ อันเป็นผลมาจากการฟื้นฟูปรัชญากรีกของคริสเตียน และประเพณียุคกลางของคริสเตียนอันยาวนานที่สร้าง การใช้เหตุผลเป็นหนึ่งในกิจกรรมที่สำคัญที่สุดของมนุษย์ [60]ช่วงนี้มักจะเรียกว่าเป็นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ในศตวรรษที่ดังต่อไปนี้ขั้นตอนนี้ได้รับการปรับปรุงเพิ่มเติมโดยพระธรรมของพระสงฆ์ชาวกรีกที่นับถือศาสนาคริสต์และนักวิชาการไปยังเมืองอิตาเลี่ยนเช่นเวนิสหลังจากการสิ้นสุดของไบเซนไทน์เอ็มไพร์กับการล่มสลายของคอนสแตนติ

การค้นพบโลกใหม่โดย คริสโคลัมบัส

ตั้งแต่สมัยโบราณตอนปลายจนถึงยุคกลางเป็นต้นไป ในขณะที่ยุโรปตะวันออกถูกสร้างโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยุโรปใต้และยุโรปกลางมีเสถียรภาพมากขึ้นเรื่อยๆ โดยคริสตจักรคาทอลิกซึ่งเมื่อการปกครองของจักรวรรดิโรมันเลือนหายไปจากสายตา เป็นเพียงพลังเดียวในตะวันตก ยุโรป. [61]ในปี ค.ศ. 1054 ความแตกแยกครั้งใหญ่เกิดขึ้นหลังจากกรีกตะวันออกและละตินตะวันตกแบ่งแยก แยกยุโรปออกเป็นภูมิภาคทางศาสนาและวัฒนธรรมที่มีอยู่จนถึงทุกวันนี้ จนกระทั่งถึงยุคแห่งการตรัสรู้[62] วัฒนธรรมคริสเตียนเข้ามาเป็นกำลังสำคัญในอารยธรรมตะวันตก ชี้นำหลักสูตรปรัชญา ศิลปะ และวิทยาศาสตร์เป็นเวลาหลายปี [61] [63]การเคลื่อนไหวทางศิลปะและปรัชญาเช่นขบวนการมนุษยนิยมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการเคลื่อนไหวของนักวิชาการในยุคกลางสูงได้รับแรงบันดาลใจจากแรงผลักดันให้เชื่อมโยงนิกายโรมันคาทอลิกกับความคิดกรีกและอาหรับที่นำเข้าโดยผู้แสวงบุญคริสเตียน [64] [65] [66]อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการแบ่งแยกในศาสนาคริสต์ตะวันตกที่เกิดจากการปฏิรูปโปรเตสแตนต์และการตรัสรู้ อิทธิพลทางศาสนา—โดยเฉพาะอย่างยิ่งอำนาจชั่วขณะของพระสันตะปาปาเริ่มจางหายไป [67] [68]

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 ถึงศตวรรษที่ 17 วัฒนธรรมตะวันตกเริ่มแพร่กระจายไปยังส่วนอื่น ๆ ของโลกผ่านนักสำรวจและมิชชันนารีในช่วงยุคแห่งการค้นพบและโดยจักรพรรดินิยมตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 ในช่วงGreat Divergenceคำประกาศเกียรติคุณของซามูเอล ฮันติงตัน[69]โลกตะวันตกได้ก้าวข้ามข้อจำกัดของการเติบโตก่อนสมัยใหม่ และเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 19 เป็นอารยธรรมโลกที่มีอำนาจและมั่งคั่งที่สุดในยุคนั้น บดบังQing China , Mughal India , Tokugawa Japanและจักรวรรดิออตโตมัน กระบวนการนี้มาพร้อมกับและเสริมด้วย Age of Discovery และดำเนินต่อไปจนถึงยุคปัจจุบัน นักวิชาการได้เสนอทฤษฎีที่หลากหลายเพื่ออธิบายว่าทำไม Great Divergence จึงเกิดขึ้น ซึ่งรวมถึงการขาดการแทรกแซงของรัฐบาล ภูมิศาสตร์ ลัทธิล่าอาณานิคม และขนบธรรมเนียมประเพณี

ยุคต้นสมัยใหม่

รัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา

เมื่อเข้าสู่ยุคสมัยใหม่ความเข้าใจทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างตะวันออกกับตะวันตก—เมื่อการต่อต้านคริสต์ศาสนจักรกับเพื่อนบ้านทางภูมิศาสตร์เริ่มอ่อนลง เมื่อศาสนาเริ่มมีความสำคัญน้อยลง และชาวยุโรปเข้ามาติดต่อกับผู้คนที่อยู่ห่างไกลมากขึ้น แนวคิดแบบเก่าของวัฒนธรรมตะวันตกจึงเริ่มวิวัฒนาการอย่างช้าๆ ไปสู่สิ่งที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน อายุพบจางหายลงไปในยุคแห่งการตรัสรู้ของศตวรรษที่ 18 ในระหว่างที่กองกำลังทางวัฒนธรรมและทางปัญญาในสังคมยุโรปเน้นเหตุผลการวิเคราะห์และปัจเจกมากกว่าเส้นแบบดั้งเดิมของผู้มีอำนาจ มันท้าทายอำนาจของสถาบันที่ได้รับการฝังรากลึกในสังคมเช่นที่คริสตจักรคาทอลิก ; มีการพูดคุยมากวิธีที่จะปฏิรูปสังคมที่มีความอดทนวิทยาศาสตร์และสงสัย

ปรัชญาของการตรัสรู้รวมฟรานซิสเบคอน , René Descartes , จอห์นล็อค , บารุคสปิโนซา , วอลแตร์ (1694-1778), เดวิดฮูมและจิตวิทยา [70]มีอิทธิพลต่อสังคมโดยการเผยแพร่ผลงานการอ่านอย่างกว้างขวาง เมื่อรู้เกี่ยวกับมุมมองพุทธะผู้ปกครองบางคนได้พบกับปัญญาชนและพยายามที่จะใช้การปฏิรูปของพวกเขาเช่นการอนุญาตให้อดทนหรือยอมรับศาสนาหลายสิ่งที่กลายเป็นที่รู้จักในฐานะสมบูรณาญาสิทธิราชย์พุทธะ แนวคิดและความเชื่อใหม่ๆ แพร่กระจายไปทั่วยุโรป และได้รับการสนับสนุนโดยการเพิ่มการรู้หนังสือเนื่องจากการออกจากตำราทางศาสนาเพียงอย่างเดียว สิ่งพิมพ์ ได้แก่Encyclopédie (1751-1772) ที่ได้รับการแก้ไขโดยเดนิส Diderotและฌองเลอ Rond d'Alembert Dictionnaire Philosophique (ปรัชญาพจนานุกรม 1764) และตัวอักษรในภาษาอังกฤษ (1733) เขียนโดยวอลแตร์แพร่กระจายอุดมคติของการตรัสรู้

ประจวบกับยุคแห่งการตรัสรู้คือการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์นำโดยนิวตัน นี้รวมถึงการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ซึ่งในระหว่างการพัฒนาในวิชาคณิตศาสตร์ , ฟิสิกส์ , ดาราศาสตร์ , ชีววิทยา (รวมถึงกายวิภาคของมนุษย์ ) และเคมีเปลี่ยนมุมมองของสังคมและธรรมชาติ [71] [72] [73] [74] [75] [76]ในขณะที่วันที่ของมันถูกโต้แย้ง การตีพิมพ์ในปี 1543 ของNicolaus Copernicus 's De Revolutionibus orbium coelestium ( On the Revolutions of the Heavenly Spheres ) มักถูกอ้างถึงว่า ทำเครื่องหมายจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และความสมบูรณ์ของมันจะถูกนำมาประกอบกับ "แกรนด์สังเคราะห์" ของนิวตัน 1687 Principia

การปฏิวัติอุตสาหกรรม

การปฏิวัติอุตสาหกรรมเป็นการเปลี่ยนผ่านไปสู่กระบวนการผลิตใหม่ในช่วงประมาณปี 1760 เป็นบางครั้งระหว่างปี พ.ศ. 2363 ถึง พ.ศ. 2383 ซึ่งรวมถึงการเปลี่ยนจากวิธีการผลิตด้วยมือเป็นเครื่องจักร การผลิตสารเคมีใหม่และกระบวนการผลิตเหล็ก การปรับปรุงประสิทธิภาพของพลังงานน้ำการใช้งานที่เพิ่มขึ้น ของพลังไอน้ำและการพัฒนาเครื่องมือเครื่อง [77]การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เริ่มต้นในบริเตนใหญ่ และแพร่กระจายไปยังยุโรปตะวันตกและอเมริกาเหนือภายในเวลาไม่กี่ทศวรรษ [78]

จักรไอน้ำวัตต์ จักรไอน้ำที่ทำจากเหล็กและเชื้อเพลิงหลักโดย ถ่านหินขับเคลื่อนการปฏิวัติอุตสาหกรรมใน สหราชอาณาจักรและทั่วโลก [79]

การปฏิวัติอุตสาหกรรมถือเป็นจุดเปลี่ยนครั้งสำคัญในประวัติศาสตร์ เกือบทุกด้านของชีวิตประจำวันได้รับอิทธิพลในทางใดทางหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง รายได้และประชากรโดยเฉลี่ยเริ่มแสดงการเติบโตอย่างยั่งยืนอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน นักเศรษฐศาสตร์บางคนกล่าวว่าผลกระทบที่สำคัญของการปฏิวัติอุตสาหกรรมคือมาตรฐานการครองชีพของประชากรทั่วไปเริ่มเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ แม้ว่าคนอื่น ๆ จะบอกว่ามันไม่ได้เริ่มดีขึ้นอย่างมีความหมายจนถึงช่วงปลายวันที่ 19 และ 20 ศตวรรษ. [80] [81] [82]การเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดที่แม่นยำของการปฏิวัติอุตสาหกรรมยังคงเป็นที่ถกเถียงกันในหมู่นักประวัติศาสตร์ เช่นเดียวกับการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคม [83] [84] [85] [86] GDPต่อหัวมีเสถียรภาพในวงกว้างก่อนการปฏิวัติอุตสาหกรรมและการเกิดขึ้นของเศรษฐกิจทุนนิยมสมัยใหม่[87]ในขณะที่การปฏิวัติอุตสาหกรรมเริ่มยุคของการเติบโตทางเศรษฐกิจต่อหัวในระบบเศรษฐกิจทุนนิยม . [88]นักประวัติศาสตร์เศรษฐกิจเห็นพ้องต้องกันว่าการเริ่มต้นของการปฏิวัติอุตสาหกรรมเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติตั้งแต่การเลี้ยงสัตว์ พืช[89]และไฟ

การปฏิวัติอุตสาหกรรมครั้งแรกได้วิวัฒนาการไปสู่การปฏิวัติอุตสาหกรรมครั้งที่สองในช่วงการเปลี่ยนผ่านระหว่างปี พ.ศ. 2383 ถึง พ.ศ. 2413 เมื่อความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีและเศรษฐกิจยังคงดำเนินต่อไปด้วยการใช้การขนส่งไอน้ำที่เพิ่มขึ้น (ทางรถไฟ เรือ และเรือที่ขับเคลื่อนด้วยไอน้ำ) การผลิตขนาดใหญ่ของ เครื่องมือกลและการใช้เครื่องจักรที่เพิ่มขึ้นในโรงงานพลังไอน้ำ [90] [91] [92]

หลังการปฏิวัติอุตสาหกรรม

แนวโน้มที่มีมาเพื่อกำหนดตะวันตกสมัยใหม่สังคมรวมถึงแนวคิดของพหุนิยมทางการเมือง , ปัจเจกโดดเด่นวัฒนธรรมหรือวัฒนธรรมต่อต้าน (เช่นยุคใหม่การเคลื่อนไหว) และเพิ่มทางวัฒนธรรมsyncretismเป็นผลมาจากกระแสโลกาภิวัตน์และการย้ายถิ่นของมนุษย์ วัฒนธรรมตะวันตกได้รับอิทธิพลจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการยุคของการค้นพบและการตรัสรู้และอุตสาหกรรมและวิทยาศาสตร์การปฏิวัติ [93] [94]

ในศตวรรษที่ 20 ศาสนาคริสต์ได้รับอิทธิพลจากหลายประเทศทางตะวันตก ส่วนใหญ่อยู่ในสหภาพยุโรปซึ่งประเทศสมาชิกบางประเทศประสบปัญหาการเข้าโบสถ์และการเป็นสมาชิกลดลงในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา[95]และที่อื่นๆ ด้วย ฆราวาสนิยม (แยกศาสนาออกจากการเมืองและวิทยาศาสตร์) เพิ่มขึ้น ศาสนาคริสต์ยังคงเป็นศาสนาหลักในโลกตะวันตก โดย 70% เป็นคริสเตียน [96]

ชาติตะวันตกได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมและสังคมครั้งใหญ่ระหว่างปี 1945 และ 1980 สื่อมวลชน (ภาพยนตร์ วิทยุ โทรทัศน์ และเพลงที่บันทึกไว้) เกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว ได้สร้างวัฒนธรรมระดับโลกที่สามารถมองข้ามพรมแดนของประเทศได้ การรู้หนังสือเกือบจะเป็นสากล ส่งเสริมการเติบโตของหนังสือ นิตยสาร และหนังสือพิมพ์ อิทธิพลของภาพยนตร์และวิทยุยังคงอยู่ ในขณะที่โทรทัศน์กลายเป็นสิ่งจำเป็นในบ้านทุกหลัง

โดยช่วงกลางศตวรรษที่ 20 , วัฒนธรรมตะวันตกได้รับการส่งออกทั่วโลกและการพัฒนาและการเติบโตของต่างประเทศการขนส่งและการสื่อสารโทรคมนาคม (เช่นสายเคเบิลข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกและวิทยุ ) บทบาทชี้ขาดในปัจจุบันโลกาภิวัตน์ ตะวันตกมีส่วนสนับสนุนอย่างมากในด้านเทคโนโลยี การเมือง ปรัชญา ศิลปะ และศาสนา ให้กับวัฒนธรรมสากลสมัยใหม่: เป็นเบ้าหลอมของนิกายโรมันคาทอลิก , โปรเตสแตนต์ , ประชาธิปไตย, อุตสาหกรรม; อารยธรรมที่สำคัญก่อนที่จะพยายามที่จะเลิกทาสในช่วงศตวรรษที่ 19 คนแรกที่จะให้อิสระผู้หญิง (เริ่มต้นในAustralasiaในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19) และเป็นครั้งแรกที่จะนำไปใช้เทคโนโลยีเช่นอบไอน้ำ , ไฟฟ้าและพลังงานนิวเคลียร์ เดอะเวสต์คิดค้นโรงภาพยนตร์ , โทรทัศน์ที่คอมพิวเตอร์ส่วนบุคคลและอินเทอร์เน็ต ; ผลิตศิลปินเช่นMichelangelo , Shakespeare , Rembrandt , BachและMozart ; กีฬาที่พัฒนาแล้วเช่นฟุตบอล , คริกเก็ต , กอล์ฟ , เทนนิส , รักบี้ , บาสเกตบอลและวอลเลย์บอล ; และส่งมนุษย์ไปยังวัตถุทางดาราศาสตร์เป็นครั้งแรกกับ1969 พอลโล 11 ดวงจันทร์ Landing

รายละเอียดของ พรมบาเยอแสดง วิลเลียมผู้พิชิต (กลาง) โรเบิร์ตน้องชายต่าง มารดาของเขา เคานต์แห่งมอร์เทน (ขวา) และ โอโดบิชอปแห่ง บาเยอใน ดัชชีแห่งนอร์ม็องดี (ซ้าย) สิ่งทอบาเยอเป็นหนึ่งในความสำเร็จสูงสุดของนอร์แมน โรมัน

สิ่งที่โดดเด่นของศิลปะยุโรปคือการแสดงความคิดเห็นในระดับต่างๆ เช่น ศาสนา ความเห็นอกเห็นใจ เสียดสี เลื่อนลอย และทางกายภาพล้วนๆ [97]ศิลปวัฒนธรรมและศิลปะบางอย่างมีลักษณะเฉพาะของตะวันตกในแหล่งกำเนิดและรูปแบบ ในขณะที่การเต้นรำ ดนตรี ทัศนศิลป์ การเล่าเรื่อง และสถาปัตยกรรมเป็นสากลของมนุษย์ สิ่งเหล่านี้แสดงออกทางตะวันตกในลักษณะเฉพาะบางประการ ศิลปะยุโรปยกย่องความทุกข์ทรมานของมนุษย์อย่างลึกซึ้ง [97]

ในการเต้นรำแบบตะวันตก ดนตรี การแสดงละคร และศิลปะอื่นๆ นักแสดงมักถูกสวมหน้ากากไม่บ่อยนัก โดยพื้นฐานแล้วไม่มีข้อห้ามในการวาดรูปเทพเจ้าหรือบุคคลสำคัญทางศาสนาในรูปแบบที่เป็นตัวแทน

เพลง

ในด้านดนตรี พระสงฆ์คาทอลิกได้พัฒนารูปแบบแรกของโน้ตดนตรีแบบตะวันตกสมัยใหม่ เพื่อสร้างมาตรฐานของพิธีสวดทั่วทั้งคริสตจักรทั่วโลก[98]และดนตรีทางศาสนาขนาดมหึมาได้ถูกแต่งขึ้นตลอดยุคสมัย สิ่งนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นและการพัฒนาของดนตรีคลาสสิกของยุโรปโดยตรงและอนุพันธ์มากมาย บาร็อคสไตล์ซึ่งห้อมล้อมดนตรีศิลปะและสถาปัตยกรรมได้รับการสนับสนุนโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังการปฏิรูปริสตจักรคาทอลิกเป็นรูปแบบดังกล่าวที่นำเสนอความหมายของการแสดงออกทางศาสนาที่ตื่นเต้นและอารมณ์มีวัตถุประสงค์เพื่อกระตุ้นให้เกิดความร้อนทางศาสนา [99]

ซิมโฟนี , ประสานเสียง , โซนาต้า , โอเปร่าและoratorioที่มีต้นกำเนิดของพวกเขาในอิตาลี เครื่องดนตรีจำนวนมากที่พัฒนาขึ้นในตะวันตกมีให้เห็นใช้กันอย่างแพร่หลายไปทั่วโลก ในหมู่พวกเขาเป็นไวโอลิน , เปียโน , ไปป์ออร์แกน , แซกโซโฟน , ทรอมโบน , คลาริเน็ต , หีบเพลงและแดมิน ในทางกลับกันจะได้รับการอ้างว่าบางเครื่องมือยุโรปจะมีรากในตราสารภาคตะวันออกก่อนหน้านี้ที่ถูกนำมาใช้จากยุคโลกอิสลาม [100]เดี่ยวเปียโน , วงดุริยางค์ซิมโฟนีและวงสตริงนอกจากนี้ยังมีนวัตกรรมทางดนตรีอย่างมีนัยสำคัญของเวสต์

• เคลาดิโอ มอนเตแวร์ดี , 1567–1643

• อันโตนิโอ ลูซิโอ วีวัลดี ค.ศ. 1678–1741

• จอร์จ ฟริเดริก ฮันเดล , 1685-1759

• โยฮันน์ เซบาสเตียน บาค , 1685-1750

• ฟรานซ์ โจเซฟ ไฮเดน , 1732-1809

• โวล์ฟกัง อมาเดอุส โมสาร์ท , 1756–1791

• ลุดวิก ฟาน เบโธเฟน , 1770–1827–

• เฟรเดริกฟรองซัว โชแปงค.ศ. 1810-1849

• Pyotr Ilyich Tchaikovsky , พ.ศ. 2383-2436

จิตรกรรมและการถ่ายภาพ

แจนแวนเอคหมู่จิตรกรยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอื่น ๆ ทำให้ก้าวหน้าที่ดีในการวาดภาพสีน้ำมันและมุมมองภาพวาดและมีผู้ปฏิบัติงานที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขาในฟลอเรนซ์ [101]ในงานศิลปะปมเซลติกเป็นลวดลายซ้ำแบบตะวันตกที่โดดเด่นมาก การแสดงภาพคนเปลือยชายและหญิงในการถ่ายภาพ ภาพวาด และประติมากรรมมักถือว่ามีคุณธรรมทางศิลปะเป็นพิเศษ ภาพเหมือนจริงมีค่ามากเป็นพิเศษ

การถ่ายภาพและภาพเคลื่อนไหวเป็นทั้งเทคโนโลยีและพื้นฐานสำหรับรูปแบบศิลปะใหม่ทั้งหมดได้รับการพัฒนาในฝั่งตะวันตกเช่นกัน

• การบูรณะปูนเปียกจากห้องนอนวิลล่าโรมันโบราณ ประมาณ 50-40 ปีก่อนคริสตกาล ขนาดห้อง: 265.4 x 334 x 583.9 ซม. ในพิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน (นครนิวยอร์ก)

• Mona Lisaโดย Leonardo da Vinciประมาณ 1503–1506 อาจจะดำเนินต่อไปจนถึงประมาณปี 1517 น้ำมันบนแผงต้นป็อปลาร์ 77 ซม. × 53 ซม.พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ (ปารีส)

• Las Meninasโดย Diego Velázquez , 1656, สีน้ำมันบนผ้าใบ, 318 cm × 276 cm, El Prado (มาดริด)

• Dance at Le moulin de la Galette , โดย Pierre-Auguste Renoir , 1876 สีน้ำมันบนผ้าใบ ความสูง: 131 ซม. Musée d'Orsay (ปารีส)

• ภาพถ่ายภายในอพาร์ตเมนต์ของEugène Atgetถ่ายในปี 1910 ในปารีส

นาฏศิลป์และศิลปะการแสดง

ดนตรีคลาสสิก , โอเปร่าและ บัลเล่ต์ : Swan Lakeภาพ

บัลเล่ต์เป็นรูปแบบที่ชัดเจนตะวันตกของการเต้นรำประสิทธิภาพ [102]การเต้นรำบอลรูมเป็นการเต้นรำที่หลากหลายของชาวตะวันตกที่สำคัญสำหรับชนชั้นสูง ลายการเต้นรำที่ลาเมงโกและชาวไอริชเต้นรำขั้นตอนที่เป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดีรูปแบบตะวันตกเต้นรำพื้นบ้าน

กรีกและโรมันเธียเตอร์จะถือว่าเป็นบรรพบุรุษของทันสมัยโรงละครและรูปแบบเช่นโรงละครในยุคกลาง , บทละครความรัก , ละครคุณธรรมและCommedia dell'Arteจะถือว่ามีอิทธิพลอย่างมาก โรงละครลิซาเบ ธกับนักเขียนบทละครรวมทั้งวิลเลียมเช็คสเปียร์ , คริสโตเฟอร์มาร์โลว์และเบ็นถือเป็นหนึ่งในที่สุดยุคการก่อสร้างและมีความสำคัญสำหรับละครที่ทันสมัย

ละครได้รับความนิยมวัฒนธรรมรูปแบบละครที่เกิดขึ้นในประเทศสหรัฐอเมริกาเป็นครั้งแรกในรายการวิทยุในช่วงทศวรรษที่ 1930 แล้วสองสามทศวรรษที่ผ่านมาต่อมาในโทรทัศน์ วิดีโอเพลงนี้ยังได้รับการพัฒนาในเวสต์ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 20 ละครเพลงได้รับการพัฒนาในเวสต์ใน 19 และ 20 ศตวรรษจากฮอลล์ , การ์ตูนทีวีและสลับฉาก ; กับผลงานที่สำคัญจากยิวพลัดถิ่น , แอฟริกันอเมริกันและคนชายขอบอื่น ๆ [103] [104] [105]

วรรณกรรม

ตลก Divineเป็น บทกวีมหากาพย์โดย Dante Alighieri แกะสลักโดย Gustave Doré

แม้ว่างานวรรณกรรมมหากาพย์ในบทกวีเช่นมหาภารตะและอีเลียดของโฮเมอร์นั้นเก่าแก่และเกิดขึ้นทั่วโลกนวนิยายร้อยแก้วเป็นรูปแบบการเล่าเรื่องที่แตกต่างออกไป โดยมีการพัฒนาตัวละครของมนุษย์ที่สอดคล้องกัน และโดยทั่วไปแล้ว โครงเรื่องบางส่วนที่เชื่อมโยงกัน (แม้ว่าลักษณะทั้งสองนี้จะมี บางครั้งถูกดัดแปลงและเล่นในภายหลัง) ได้รับความนิยมจากตะวันตก[106]ในศตวรรษที่ 17 และ 18 แน่นอนว่านิยายร้อยแก้วที่ขยายออกไปนั้นมีอยู่ก่อนหน้านี้มาก ทั้งนวนิยายของการผจญภัยและความโรแมนติกในขนมผสมน้ำยาโลกและในHeianญี่ปุ่น ทั้งPetronius ' Satyricon (ค.ศ. 60 CE) และTale of GenjiโดยMurasaki Shikibu (ค.ศ. 1000 CE) ได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นนวนิยายรายใหญ่เรื่องแรกของโลก แต่มีผลกระทบระยะยาวอย่างจำกัดต่อการเขียนวรรณกรรมเกินกว่ายุคของพวกเขา จนกระทั่งครั้งล่าสุด

นวนิยายเรื่องนี้ซึ่งปรากฏตัวในศตวรรษที่ 18 เป็นการสร้างสรรค์ของยุโรปโดยพื้นฐาน วรรณคดีจีนและญี่ปุ่นมีผลงานบางชิ้นที่อาจมองว่าเป็นนวนิยาย แต่มีเพียงนวนิยายยุโรปเท่านั้นที่กล่าวถึงการวิเคราะห์ประเด็นขัดแย้งส่วนตัว [97]

เช่นเดียวกับประเพณีทางศิลปะ วรรณคดียุโรปยกย่องความทุกข์ทรมานของมนุษย์อย่างลึกซึ้ง [97] โศกนาฏกรรมตั้งแต่ต้นกำเนิดกรีกที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพิธีกรรมและในตำนานไปจนถึงรูปแบบสมัยใหม่ที่การต่อสู้และการล่มสลายมักมีรากฐานมาจากจิตวิทยาหรือสังคม มากกว่าที่จะเป็นตำนาน แรงจูงใจ ยังถือเป็นการสร้างสรรค์ของยุโรปโดยเฉพาะ และสามารถมองได้ว่าเป็นผู้บุกเบิกของ บางแง่มุมของทั้งนวนิยายและคลาสสิกโอเปร่า

ความถูกต้องของเหตุผลได้รับการพิสูจน์ทั้งในปรัชญาคริสเตียนและกรีก-โรมันคลาสสิก [97]ศาสนาคริสต์เน้นย้ำถึงแง่มุมภายในของการกระทำและแรงจูงใจ แนวคิดที่แปลกไปจากโลกยุคโบราณ อัตวิสัยนี้ซึ่งเกิดจากความเชื่อของคริสเตียนที่ว่ามนุษย์สามารถบรรลุถึงความเป็นตัวของตัวเองกับพระเจ้าได้ ต่อต้านความท้าทายทั้งหมดและทำให้ตัวเองกลายเป็นศูนย์กลางที่การจัดแสดงวรรณกรรมทั้งหมดเปลี่ยนไป รวมถึงนวนิยายในศตวรรษที่ 20-21 [97]

วรรณกรรมตะวันตกครอบคลุมวรรณกรรมประเพณีของยุโรปเช่นเดียวกับภาคเหนือของอเมริกาและละตินอเมริกา [107]

สถาปัตยกรรม

ลวดลายสถาปัตยกรรมตะวันตกที่สำคัญ ได้แก่คอลัมน์ Doric , CorinthianและIonicและรูปแบบ Romanesque , Gothic , BaroqueและVictorianยังคงเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายและแม้กระทั่งทุกวันนี้ในฝั่งตะวันตก สถาปัตยกรรมตะวันตกส่วนใหญ่เน้นการทำซ้ำของลวดลายเรียบง่าย เส้นตรง และระนาบกว้างใหญ่ที่ไม่ได้ตกแต่ง รูปแบบสถาปัตยกรรมสมัยใหม่ที่แพร่หลายซึ่งเน้นย้ำถึงคุณลักษณะนี้คือตึกระฟ้าซึ่งเทียบเท่ากับความทันสมัยที่พัฒนาขึ้นครั้งแรกในนิวยอร์กและชิคาโก บรรพบุรุษของตึกระฟ้าที่สามารถพบได้ในอาคารยุคกลางที่สร้างขึ้นในโบโลญญา

• วิหารพาร์เธนอนภายใต้การบูรณะในปี 2008 ที่โดดเด่นที่สุดคลาสสิกอาคารที่สร้างขึ้นจาก 447 ปีก่อนคริสตกาลถึง 432 ปีก่อนคริสตกาลที่ตั้งอยู่ในกรุงเอเธนส์

• หน้าต่างกระจกสีของSainte-Chapelleในปารีส สร้างเสร็จในปี 1248 ส่วนใหญ่สร้างระหว่างปี 1194 ถึง 1220

• มหาวิหารเซนต์เบซิล สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1555 ถึงปี ค.ศ. 1561 ในจัตุรัสแดงของมอสโกโดยมีโดมทรงหัวหอมอันโดดเด่นทาสีด้วยสีสันสดใส

• Palais Garnierในปารีสสร้างขึ้นระหว่าง 1861 และ 1875 เป็นBeaux-Artsชิ้นเอก

• ขั้นบันไดโบสถ์ Borgundสร้างขึ้นระหว่าง 1180 และ 1250 AD แสดงทั่วไปรั้ว โบสถ์สร้างการก่อสร้างครั้งเดียวที่พบบ่อยในทางตะวันตกเฉียงเหนือของยุโรป การก่อสร้างที่คล้ายกันเป็นที่รู้จักจากอาคารจากยุคไวกิ้ง

คริสเตียนในยุคกลางเชื่อว่าการแสวงหาหลักการทางเรขาคณิต กายภาพ และคณิตศาสตร์ที่ปกครองโลกคือการแสวงหาและนมัสการพระเจ้า รายละเอียดของฉากในชามของตัวอักษร 'P' กับผู้หญิงที่มีฉากและฉากกั้น โดยใช้เข็มทิศวัดระยะทางบนไดอะแกรม ในมือซ้ายของเธอ เธอถือสี่เหลี่ยมจัตุรัส เครื่องมือสำหรับทดสอบหรือวาดมุมฉาก เธอถูกจับตามองโดยกลุ่มนักเรียน ในยุคกลาง เป็นเรื่องปกติที่จะเห็นผู้หญิงแสดงเป็นครู โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อนักเรียนดูเหมือนพระ เธอน่าจะเป็นตัวตนของเรขาคณิตโดยอิงจากหนังสือ De Nuptiis Philologiae et Mercurii ที่มีชื่อเสียงของ Martianus Capella ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลมาตรฐานสำหรับภาพเชิงเปรียบเทียบของศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ด ภาพประกอบในตอนต้นของ Elementa ของ Euclid ในการแปลมาจาก Adelard of Bath

แพทย์ของปรัชญาของ University of Oxford , ในการแต่งกายของนักวิชาการอย่างเต็มรูปแบบ ชุดปกติสำหรับการสำเร็จการศึกษาคือเสื้อคลุมและหมวกคลุมผมหรือหมวกที่ดัดแปลงมาจากชุดประจำวันของเจ้าหน้าที่มหาวิทยาลัยในยุคกลางซึ่งเป็นไปตามเครื่องแต่งกายที่นักบวชยุคกลางสวมใส่ [108]

กรีก Antikythera กลไกโดยทั่วไปจะเรียกว่าเป็นครั้งแรกที่รู้จัก คอมพิวเตอร์แบบอะนาล็อก

อพอลโล 11มนุษย์อวกาศ ของ Buzz Aldrin , ยานลงดวงจันทร์นักบินของภารกิจ crewed แรกที่จะลงจอดบนดวงจันทร์โพสท่าถ่ายรูปข้างนำไปใช้ ธงชาติสหรัฐอเมริกาในช่วง extravehicular กิจกรรมของเขา (EVA) บนพื้นผิวดวงจันทร์

ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมตะวันตกคือการเน้นย้ำอย่างจริงจังและมุ่งเน้นไปที่นวัตกรรมและการประดิษฐ์ผ่านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี และความสามารถในการสร้างกระบวนการใหม่ วัสดุ และสิ่งประดิษฐ์ทางวัตถุที่มีรากฐานย้อนหลังไปถึงชาวกรีกโบราณ วิธีการทางวิทยาศาสตร์ว่า "เป็นวิธีการหรือขั้นตอนที่มีความโดดเด่นด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ประกอบด้วยในการสังเกตระบบการวัดและการทดสอบและการกำหนด, การทดสอบและการเปลี่ยนแปลงของสมมติฐาน" ถูก fashioned จากศตวรรษที่ 17 อิตาลีกาลิเลโอกาลิเลอี , [109] [110]มีรากในการทำงานของนักวิชาการในยุคกลางเช่นในศตวรรษที่ 11 ฟิสิกส์อิรัก Ibn al-Haytham [111] [112]และศตวรรษที่ 13 อังกฤษนักบวชโรเจอร์เบคอน [113]

โดยความประสงค์ของสวีเดนประดิษฐ์อัลเฟรดโนเบลรางวัลโนเบลได้ก่อตั้งขึ้นในปี 1895 รางวัลในวิชาเคมี , วรรณกรรม , สันติภาพ , ฟิสิกส์และสรีรวิทยาหรือการแพทย์ที่ได้รับรางวัลครั้งแรกในปี 1901 [114]เปอร์เซ็นต์ของเชื้อชาติผู้ชนะรางวัลโนเบลในยุโรปในช่วง ครึ่งแรกและครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ตามลำดับ 98 และ 94 เปอร์เซ็นต์ [115]การศึกษาโดยกระทรวงการค้าและอุตสาหกรรมระหว่างประเทศ (MITI) – เทียบเท่ากับกรมการค้าและอุตสาหกรรมของญี่ปุ่น (DTI) – สรุปว่า 54% ของสิ่งประดิษฐ์ที่สำคัญที่สุดของโลกเป็นของอังกฤษ ที่เหลือ 25% เป็นชาวอเมริกันและ 5% ญี่ปุ่น [116]

เดอะเวสต์จะให้เครดิตกับการพัฒนาของรถจักรไอน้ำและปรับการใช้งานของมันเข้าไปในโรงงานและสำหรับรุ่นของพลังงานไฟฟ้า [117]ไฟฟ้ามอเตอร์ , เครื่องกำเนิดไฟฟ้า , หม้อแปลงไฟฟ้า , หลอดไฟ , และส่วนใหญ่ของเครื่องใช้ไฟฟ้าที่คุ้นเคยเป็นสิ่งประดิษฐ์ของเวสต์ [118] [119] [120] [121]อ็อตโตและดีเซล เครื่องยนต์สันดาปภายในเป็นผลิตภัณฑ์ที่มีแหล่งกำเนิดและการพัฒนาในช่วงต้นอยู่ในเวสต์ [122] [123] โรงไฟฟ้านิวเคลียร์ได้มาจากกองอะตอมแรกที่สร้างขึ้นในชิคาโกในปี 2485 [124]

อุปกรณ์การสื่อสารและระบบรวมทั้งโทรเลขที่โทรศัพท์ , วิทยุ , โทรทัศน์ , การสื่อสารและดาวเทียมนำทาง , โทรศัพท์มือถือและอินเทอร์เน็ตทุกคนคิดค้นโดยชาวตะวันตก [125] [126] [127] [128] [129] [130] [131] [132] The pencil , ballpoint , Cathode ray tube , liquid-crystal display , light-emitting diode , camera , photocopier , laser printer , เครื่องพิมพ์อิงค์เจ็ท , หน้าจอแสดงผลพลาสม่าและเวิลด์ไวด์เว็บถูกประดิษฐ์ขึ้นในฝั่งตะวันตกเช่นกัน [133] [134] [135] [136] [137]

วัสดุแพร่หลายรวมทั้งอลูมิเนียมที่ชัดเจนแก้ว , ยางสังเคราะห์ , เพชรสังเคราะห์และพลาสติกพลาสติก , โพรพิลีน , โพลีไวนิลคลอไรด์และสไตรีนถูกค้นพบและพัฒนาหรือประดิษฐ์ขึ้นในเวสต์ เรือเหล็กและเหล็กกล้า สะพาน และตึกระฟ้าปรากฏตัวครั้งแรกในฝั่งตะวันตก การตรึงไนโตรเจนและปิโตรเคมีถูกคิดค้นโดยชาวตะวันตก ธาตุส่วนใหญ่ถูกค้นพบและตั้งชื่อทางทิศตะวันตก เช่นเดียวกับทฤษฎีอะตอมร่วมสมัยที่จะอธิบายพวกมัน [ ต้องการการอ้างอิง ]

ทรานซิสเตอร์ , วงจรรวมชิปหน่วยความจำแรกของการเขียนโปรแกรมภาษาและคอมพิวเตอร์ทุกคนเห็นเป็นครั้งแรกในเวสต์ เที่ยงตรงของเรือที่ใบพัดสกรูที่หัวรถจักร , จักรยาน , รถยนต์และเครื่องบินทุกคนคิดค้นในเวสต์ แว่นที่กล้องโทรทรรศน์ที่กล้องจุลทรรศน์และกล้องจุลทรรศน์อิเล็กตรอนทุกสายพันธุ์ของโค , โปรตีนและลำดับดีเอ็นเอ , เอกซ์เรย์คอมพิวเตอร์ , แม่เหล็กนิวเคลียร์ , รังสีเอกซ์และแสงยูวีและอินฟราเรดสเปคโทรถูกทุกแรกที่พัฒนาและนำไปใช้ในห้องปฏิบัติการทางทิศตะวันตก ,โรงพยาบาลและโรงงาน [ ต้องการการอ้างอิง ]

ในทางการแพทย์ ยาปฏิชีวนะบริสุทธิ์ถูกสร้างขึ้นในชาติตะวันตก วิธีการป้องกันโรค Rhการรักษาโรคเบาหวานและทฤษฎีทางจมูกของโรคถูกค้นพบโดยชาวตะวันตก กำจัดของไข้ทรพิษถูกนำโดยชาวตะวันตก, โดนัลด์เดอร์สัน ถ่ายภาพด้วยรังสี , การตรวจเอกซเรย์คำนวณ , เอกซ์เรย์โพซิตรอนปล่อยก๊าซเรือนกระจกและการแพทย์ ultrasonographyเป็นเครื่องมือวินิจฉัยที่สำคัญการพัฒนาในทางทิศตะวันตก เครื่องมือวินิจฉัยที่สำคัญอื่นๆ ของเคมีคลินิกรวมถึงวิธีการวัดสเปกโตรโฟโตเมตรีอิเล็กโตรโฟรีซิสและอิมมูโนแอสเซย์ ถูกคิดค้นขึ้นครั้งแรกโดยชาวตะวันตก ดังนั้นเป็นหูฟังที่electrocardiographและหุนหัน วิตามิน , ฮอร์โมนคุมกำเนิด , ฮอร์โมน , อินซูลิน , เบต้าอัพและยา ACE inhibitorsพร้อมกับโฮสต์ของยาเสพติดการพิสูจน์ทางการแพทย์อื่น ๆ ถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกที่จะเกิดโรคการรักษาในเวสต์ การศึกษาแบบ double-blindและยาตามหลักฐานเป็นเทคนิคทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในตะวันตกเพื่อวัตถุประสงค์ทางการแพทย์ [ ต้องการการอ้างอิง ]

ออยเลอร์ถือเป็นหนึ่งในนักคณิตศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์

ในทางคณิตศาสตร์แคลคูลัส , สถิติ , ตรรกะ , เวกเตอร์ , เทนเซอร์และการวิเคราะห์ที่ซับซ้อน , ทฤษฎีกลุ่ม , พีชคณิตนามธรรมและโครงสร้างได้รับการพัฒนาโดยชาวตะวันตก [138] [139] [140] [141] [142] [143] [144]ในชีววิทยาวิวัฒนาการ , โครโมโซม , ดีเอ็นเอ , พันธุศาสตร์และวิธีการของอณูชีววิทยามีความคิดสร้างสรรค์ของเวสต์ ในฟิสิกส์วิทยาศาสตร์ของกลศาสตร์และกลศาสตร์ควอนตัม , ทฤษฎีสัมพัทธ , อุณหพลศาสตร์และกลศาสตร์สถิติทั้งหมดที่พัฒนาโดยชาวตะวันตก การค้นพบและสิ่งประดิษฐ์ของชาวตะวันตกในด้านแม่เหล็กไฟฟ้าได้แก่กฎของคูลอมบ์ (ค.ศ. 1785) แบตเตอรีก้อนแรก(1800) เอกภาพของไฟฟ้าและแม่เหล็ก (1820) กฎไบโอต–ซาวาร์ต (1820) กฎของโอห์ม (1827) และสมการของแมกซ์เวลล์ ( พ.ศ. 2414) อะตอม , นิวเคลียส , อิเล็กตรอน , นิวตรอนและโปรตอนทุกคนเปิดเผยโดยชาวตะวันตก [ ต้องการการอ้างอิง ]

ระบบการวัดที่ได้รับการยอมรับอย่างแพร่หลายมากที่สุดในโลก คือInternational System of Unitsซึ่งได้มาจากระบบเมตริกได้รับการพัฒนาขึ้นครั้งแรกในฝรั่งเศสและพัฒนาขึ้นโดยอาศัยการสนับสนุนจากชาวตะวันตกหลายคน [145] [146]

ในธุรกิจเศรษฐศาสตร์และการเงิน, การทำบัญชีรายการสองครั้ง , บัตรเครดิตและบัตรเสียค่าใช้จ่ายถูกนำมาใช้ทุกครั้งแรกในเวสต์ [147] [148]

ชาวตะวันตกยังเป็นที่รู้จักจากการสำรวจโลกและอวกาศอีกด้วย การเดินทางรอบโลกครั้งแรก(1522) ดำเนินการโดยชาวตะวันตก เช่นเดียวกับการเดินทางครั้งแรกไปยังขั้วโลกใต้ (1911) และการลงจอดบนดวงจันทร์ครั้งแรก (1969) [149] [150]เชื่อมโยงไปถึงของหุ่นยนต์บนดาวอังคาร (2004 และ 2012) และบนดาวเคราะห์น้อย (2001) ที่รอบโลก 2สำรวจดาวเคราะห์ชั้นนอก ( ดาวยูเรนัสในปี 1986 และดาวเนปจูนในปี 1989), รอบโลก 1 ' s ผ่านเข้าสู่ดวงดาว อวกาศ (2013) และยานนิวฮอริซอนส์ที่บินผ่านดาวพลูโต (2015) เป็นความสำเร็จที่สำคัญของตะวันตกเมื่อเร็วๆ นี้ [151] [152] [153] [154] [155]

รากฐานของสื่อมวลชนตะวันตกในยุคปัจจุบันสามารถสืบย้อนไปถึงปลายศตวรรษที่ 15 เมื่อแท่นพิมพ์เริ่มทำงานทั่วเมืองที่มั่งคั่งในยุโรป การเกิดขึ้นของสื่อข่าวในศตวรรษที่ 17 มีให้เห็นในการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับการแพร่กระจายของกดพิมพ์จากการที่สำนักพิมพ์กดล้วนมาจากชื่อของมัน [16]

ในศตวรรษที่ 16 ความโดดเด่นของภาษาละตินในการใช้วรรณกรรมลดลงพร้อมกับผลกระทบของการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ การค้นพบที่เกิดขึ้นจากการค้าและการเดินทาง การนำทางสู่โลกใหม่วิทยาศาสตร์และศิลปะ และการพัฒนาการสื่อสารที่รวดเร็วยิ่งขึ้นผ่าน การพิมพ์นำไปสู่เนื้อหาสื่อพื้นถิ่นที่เพิ่มขึ้นในสังคมยุโรป [157]

หลังจากการเปิดตัวดาวเทียมสปุตนิก 1โดยสหภาพโซเวียตในปี 2500 เทคโนโลยีการส่งสัญญาณผ่านดาวเทียมได้รับการยอมรับอย่างมาก โดยสหรัฐอเมริกาเปิดตัวเทลสตาร์ในปี 2505 โดยเชื่อมโยงสื่อถ่ายทอดสดจากสหราชอาณาจักรไปยังสหรัฐอเมริกา ระบบดาวเทียมออกอากาศดิจิทัลระบบแรก (DBS) เริ่มส่งสัญญาณในสหรัฐอเมริกาในปี 2518 [158]

เริ่มต้นในปี 1990 อินเทอร์เน็ตมีส่วนทำให้การเข้าถึงเนื้อหาสื่อตะวันตกเพิ่มขึ้นอย่างมาก ออกจากสื่อที่นำเสนอในแพคเกจรวมเนื้อหา ( นิตยสาร , ซีดี , โทรทัศน์และวิทยุช่อง ), Internet ได้เสนอหลักรายการเนื้อหา unbundled ( บทความ , ไฟล์เสียงและวิดีโอ) [159]

ศาสนาพื้นเมืองของยุโรปเป็นแบบหลายศาสนาแต่ไม่เท่ากัน อย่างไรก็ตามศาสนาเหล่านี้คล้ายกันตราบเท่าที่มีต้นกำเนิดจากอินโด-ยูโรเปียนเป็นส่วนใหญ่ ศาสนาโรมันเป็นที่คล้ายกัน แต่ไม่เหมือนกันกับกรีกศาสนา - เช่นเดียวกันสำหรับพระเจ้าดั้งเดิมของชนพื้นเมือง , พระเจ้าเซลติกและสลาฟพระเจ้า ก่อนหน้านี้ ชาวยุโรปจำนวนมากจากทางเหนือ โดยเฉพาะชาวสแกนดิเนเวียยังคงนับถือพระเจ้าหลายองค์ แม้ว่ายุโรปตอนใต้จะเป็นคริสเตียนส่วนใหญ่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 เป็นต้นไป

วัฒนธรรมตะวันตกมีอิทธิพลมากที่สุดโดยกิจกรรมคริสเตียนและกรีกโรมันวัฒนธรรม [1]วัฒนธรรมเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกันหลายประการ เช่น การเน้นย้ำถึงปัจเจกบุคคล แต่ก็รวมเอาการมองโลกทัศน์ที่ขัดแย้งกันโดยพื้นฐาน ยกตัวอย่างเช่นในศาสนายิวและคริสต์ศาสนาพระเจ้าเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดในขณะที่กรีกโรมันประเพณีพิจารณาอำนาจสูงสุดที่จะเป็นเหตุผล ความพยายามในการที่จะคืนดีคริสเตียนกรอบเหล่านี้มีความรับผิดชอบสำหรับการเก็บรักษาของปรัชญากรีก [1]

เช่นเดียวกับในพื้นที่อื่นๆชาวยิวพลัดถิ่นและศาสนายิวมีอยู่ในโลกตะวันตก ไม่ใช่กลุ่มยุโรปและชาวยิวโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้รับภายใต้รุนแรงการเหยียดสีผิว , เชื้อชาติและ ศาสนาความเกลียดชัง , เกลียดกลัวชาวต่าง , การเลือกปฏิบัติและการประหัตประหารในเวสต์ [160] [161]นี้รวมชาติพันธุ์ , บังคับแปลง , การเคลื่อนที่ , การคัดแยกและสลัม , การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ , การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และรูปแบบอื่น ๆ ของความรุนแรงและความอยุติธรรม [162] [163] [164]

ศาสนาได้เสื่อมโทรมในยุโรปซึ่งผู้คนที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าหรือไม่เชื่อในพระเจ้าคิดเป็น 18% ของประชากรยุโรปในปัจจุบัน [165]โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรของสาธารณรัฐเช็ก ( 79%ของประชากรเป็นผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าหรือไม่นับถือศาสนา), สหราชอาณาจักร ( 52% ) ), เยอรมนี ( 25–33% ), [166]ฝรั่งเศส ( 30–35%) [167] [168] [169]และเนเธอร์แลนด์ (39–44%) ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าหรือไม่เชื่อในพระเจ้า

อย่างไรก็ตามต่อการสำรวจอื่นโดยนั่งศูนย์วิจัยจาก 2011, คริสต์ศาสนายังคงเป็นศาสนาที่โดดเด่นในโลกตะวันตกที่ 70-84% เป็นคริสเตียน , [96]ตามการสำรวจนี้ 76% ของชาวยุโรปที่อธิบายว่าตัวเองเป็นคริสเตียน , [96] [ 170] [171]และประมาณ 86% ของอเมริกาประชากรระบุว่าตัวเองเป็นคริสเตียน , [172] (90% ในละตินอเมริกาและ 77% ในทวีปอเมริกาเหนือ ) [173] 73% ในโอเชียเนียระบุว่าตนเองเป็นคริสเตียน และ 76% ในแอฟริกาใต้เป็นคริสเตียน [96]

ตามโพลใหม่ ๆ เกี่ยวกับศาสนาในสหภาพยุโรปในปี 2012 โดยEurobarometer , ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในสหภาพยุโรปคิดเป็น 72% ของประชากรในสหภาพยุโรป [174] คาทอลิกที่ใหญ่ที่สุดคริสเตียนกลุ่มคิดเป็น 48% ของพลเมืองของสหภาพยุโรปในขณะที่โปรเตสแตนต์ทำขึ้น 12% ตะวันออกออร์โธดอกทำขึ้น 8% และคริสเตียนอื่น ๆ ทำขึ้น 4% [175] ผู้ ไม่เชื่อ/ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าคิดเป็น 16%, [174] คนไม่เชื่อในพระเจ้าคิดเป็น 7%, [174]และชาวมุสลิมคิดเป็น 2% [174]

ทั่วโลกตะวันตกมีผู้คนจำนวนมากขึ้นที่ต้องการฟื้นฟูศาสนาพื้นเมืองของบรรพบุรุษชาวยุโรป กลุ่มดังกล่าวได้แก่ดั้งเดิม , โรมัน , เฮลเลนิก , เซลติก , สลาฟ , และกลุ่มผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ในทำนองเดียวกันนิกาย , ยุคใหม่จิตวิญญาณและอื่น ๆนีโออิสลามระบบความเชื่อเพลิดเพลินไปกับการสนับสนุนชนกลุ่มน้อยที่น่าทึ่งในรัฐเวสเทิร์

กระทิงกระโจน Frescoจากพระราชวังที่ Knossos , ครีต กีฬาได้รับเป็นส่วนสำคัญของการแสดงออกทางวัฒนธรรมตะวันตกตั้งแต่ สมัยโบราณคลาสสิก

บารอน ปิแอร์เดอ Coubertinผู้ก่อตั้ง คณะกรรมการโอลิมปิกสากลและพ่อของการพิจารณาของที่ทันสมัย การแข่งขันกีฬาโอลิมปิก

ตั้งแต่สมัยโบราณคลาสสิกกีฬาเป็นส่วนสำคัญของการแสดงออกทางวัฒนธรรมตะวันตก กีฬาที่หลากหลายได้ก่อตั้งขึ้นในสมัยกรีกโบราณและวัฒนธรรมทางทหารและการพัฒนากีฬาในกรีซได้รับอิทธิพลซึ่งกันและกันอย่างมาก กีฬากลายเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมของพวกเขาที่ชาวกรีกสร้างการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกซึ่งในสมัยโบราณถูกจัดขึ้นทุกสี่ปีในหมู่บ้านเล็ก ๆ ในPeloponnesusเรียกว่าโอลิมเปีย Baron Pierre de Coubertinชาวฝรั่งเศสปลุกกระแสการฟื้นตัวของขบวนการโอลิมปิกสมัยใหม่ เป็นครั้งแรกที่การแข่งขันกีฬาโอลิมปิกที่ทันสมัยถูกจัดขึ้นที่กรุงเอเธนส์ในปี 1896

ชาวโรมันสร้างโครงสร้างขนาดใหญ่ เช่นอัฒจันทร์เพื่อใช้จัดงานเทศกาลกีฬา ชาวโรมันแสดงความหลงใหลในกีฬาเลือดเช่น การต่อสู้แบบกลาดิเอเตอร์ที่น่าอับอายซึ่งทำให้ผู้เข้าแข่งขันแข่งขันกันเองในการต่อสู้จนตาย การแข่งขันกีฬาโอลิมปิกฟื้นขึ้นมาหลายกีฬาของสมัยโบราณคลาสสิ -such เป็นกรีกโรมันมวยปล้ำ , จานและหอก กีฬาการสู้วัวกระทิงเป็นการแสดงตามประเพณีของสเปน โปรตุเกส ฝรั่งเศสตอนใต้ และบางประเทศในละตินอเมริกา มีต้นกำเนิดมาจากการบูชาวัวกระทิงยุคก่อนประวัติศาสตร์และการบูชายัญและมักเชื่อมโยงกับกรุงโรมซึ่งมีการจัดกิจกรรมของมนุษย์กับสัตว์มากมาย การสู้วัวกระทิงแพร่กระจายจากสเปนไปยังอาณานิคมของอเมริกา และในศตวรรษที่ 19 ไปยังฝรั่งเศส ซึ่งได้พัฒนาเป็นรูปแบบที่โดดเด่นในสิทธิของตนเอง

การแข่งขันและการล่าสัตว์เป็นกีฬาที่ได้รับความนิยมในยุคกลางของยุโรปและชนชั้นสูงได้พัฒนาความสนใจในกิจกรรมยามว่าง กีฬาระดับโลกที่ได้รับความนิยมจำนวนมากได้รับการพัฒนาหรือจัดทำขึ้นเป็นครั้งแรกในยุโรป ปัจจุบันเกมกอล์ฟที่เกิดขึ้นในสก็อตที่บันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรแรกของกอล์ฟคือเจมส์ที่สอง 's ห้ามของเกมใน 1457 เป็นสิ่งที่ทำให้ไขว้เขวไม่พอใจในการเรียนรู้การยิงธนู การปฏิวัติอุตสาหกรรมที่เริ่มขึ้นในสหราชอาณาจักรในศตวรรษที่ 18 ทำให้เวลาว่างเพิ่มขึ้น ทำให้ประชาชนมีเวลามากขึ้นในการเข้าร่วมและติดตามกีฬาที่มีผู้ชม มีส่วนร่วมในกิจกรรมกีฬามากขึ้น และการเข้าถึงที่เพิ่มขึ้น แนวโน้มเหล่านี้ยังคงดำเนินต่อไปด้วยการถือกำเนิดของสื่อมวลชนและการสื่อสารระดับโลก ค้างคาวและลูกกีฬาคริกเก็ตเป็นครั้งแรกที่เล่นในอังกฤษในช่วงศตวรรษที่ 16 และได้รับการส่งออกทั่วโลกผ่านทางจักรวรรดิอังกฤษ จำนวนของกีฬาที่ทันสมัยที่เป็นที่นิยมได้วางแผนหรือการประมวลผลในสหราชอาณาจักรในช่วงศตวรรษที่ 19 และได้รับชื่อเสียงระดับโลกเหล่านี้ ได้แก่ปิงปอง , ทันสมัยเทนนิส , ฟุตบอล , เน็ตและรักบี้

ฟุตบอลยังคงเป็นที่นิยมอย่างมหาศาลในยุโรป แต่ได้เติบโตขึ้นจากต้นกำเนิดของมันจะเป็นที่รู้จักในโลกของเกมในทำนองเดียวกัน กีฬาเช่นคริกเก็ต รักบี้ และเน็ตบอลถูกส่งออกไปทั่วโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศต่างๆ ในเครือจักรภพดังนั้นอินเดียและออสเตรเลียจึงเป็นประเทศที่มีการแข่งขันคริกเก็ตที่แข็งแกร่งที่สุด ขณะที่ชัยชนะในรักบี้เวิลด์คัพได้รับการแบ่งปันในนิวซีแลนด์ , ออสเตรเลีย, อังกฤษ และแอฟริกาใต้

Australian Rules Football ฟุตบอลรูปแบบหนึ่งของออสเตรเลียที่มีความคล้ายคลึงกับฟุตบอลเกลิคและรักบี้พัฒนาขึ้นในอาณานิคมของอังกฤษในวิกตอเรียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 สหรัฐอเมริกายังได้พัฒนากีฬาภาษาอังกฤษในรูปแบบต่างๆ ผู้อพยพชาวอังกฤษนำทีมเบสบอลมาที่อเมริกาในช่วงยุคอาณานิคม ประวัติความเป็นมาของอเมริกันฟุตบอลสามารถโยงไปถึงรุ่นแรกของฟุตบอลและรักบี้ฟุตบอล หลายเกมเรียกว่า "ฟุตบอล" กำลังเล่นในวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยต่างๆ ในสหรัฐอเมริกาในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 อเมริกันฟุตบอลเป็นผลมาจากความแตกต่างที่สำคัญหลายประการจากรักบี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเปลี่ยนแปลงกฎที่ก่อตั้งโดยวอลเตอร์ แคมป์ "บิดาแห่งอเมริกันฟุตบอล" บาสเก็ตบอลถูกประดิษฐ์ขึ้นในปี 1891 โดยJames Naismithครูสอนพลศึกษาชาวแคนาดาที่ทำงานในเมืองสปริงฟิลด์ รัฐแมสซาชูเซตส์ในสหรัฐอเมริกา วอลเลย์บอลถูกสร้างขึ้นในเมืองโฮลีโอ๊ค รัฐแมสซาชูเซตส์ซึ่งเป็นเมืองที่อยู่ทางเหนือของสปริงฟิลด์โดยตรง ในปี พ.ศ. 2438

มาดอนน่าและเด็กวาดภาพโดยไม่ระบุชื่อจากอิตาลีในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 สีน้ำมันบนผ้าใบ

วัฒนธรรมตะวันตกได้พัฒนารูปแบบและประเพณีมากมาย ที่สำคัญที่สุดคือ: [ ต้องการการอ้างอิง ]

• ตัวอักษรกรีกโรมันคลาสสิก, ศิลปะสถาปัตยกรรมประเพณีปรัชญาและวัฒนธรรมซึ่งรวมถึงอิทธิพลของผู้เขียนที่โดดเด่นและนักปรัชญาเช่นโสกราตีส , เพลโต , อริสโตเติล , โฮเมอร์ , เฝอและซิเซโรเช่นเดียวกับที่มีความยาวประเพณีตำนาน
• ประเพณีทางจริยธรรม ปรัชญา และตำนานของคริสเตียนส่วนใหญ่มาจากพระคัมภีร์คริสเตียนโดยเฉพาะพระวรสารในพันธสัญญาใหม่
• พระราชวงศ์, โรงเรียน , ห้องสมุด , หนังสือ , การทำหนังสือมหาวิทยาลัย , การสอน, การศึกษาห้องโถงและการบรรยาย
• เป็นประเพณีที่มีความสำคัญของกฎของกฎหมาย
• มนุษยนิยมทางโลก , เหตุผลนิยมและความคิดการตรัสรู้ สิ่งนี้เป็นพื้นฐานสำหรับทัศนคติวิพากษ์วิจารณ์ใหม่และการเปิดโปงศาสนาโดยชอบการคิดอย่างอิสระและการตั้งคำถามของคริสตจักรในฐานะผู้มีอำนาจ ซึ่งส่งผลให้มีอุดมคติที่เปิดกว้างและปฏิรูปภายใน เช่นเทววิทยาการปลดปล่อยซึ่งบางส่วนนำกระแสเหล่านี้มาใช้และฆราวาส และแนวโน้มทางการเมืองเช่นการแยกของคริสตจักรและรัฐ (บางครั้งเรียกว่าlaicism ) agnosticismและต่ำช้า
• การใช้งานทั่วไปของรูปแบบของบางละตินหรืออักษรกรีกและรูปแบบที่ได้มาเช่นริลลิกที่ใช้โดยผู้ที่ภาคใต้และภาคตะวันออกของประเทศสลาฟของคริสเตียนออร์โธดอกประเพณีในอดีตภายใต้ไบเซนไทน์เอ็มไพร์และต่อมาในรัสเซียczaristหรือโซเวียตพื้นที่อิทธิพล . สายพันธุ์อื่น ๆ ของละตินหรือตัวอักษรกรีกที่พบในกอธิคและคอปติกตัวอักษรซึ่งแทนที่อดีตสคริปต์เก่าเช่นรูนและอียิปต์ประชาชนและอักษรอียิปต์โบราณระบบ
• กฎธรรมชาติ , สิทธิมนุษยชน , รัฐธรรมนูญ , รัฐสภา (หรือpresidentialism ) และเป็นทางการเสรีนิยมประชาธิปไตยในเร็ว ๆ ครั้งก่อนศตวรรษที่ 19 ส่วนใหญ่รัฐบาลตะวันตกก็ยังคงกษัตริย์
• อุดมการณ์และค่านิยมมากมายที่พัฒนาและสืบทอดมาจากแนวจินตนิยมในยุคปัจจุบันมีอิทธิพลอย่างมาก
• การเน้นและการใช้วิทยาศาสตร์เป็นเครื่องมือในการทำความเข้าใจโลกธรรมชาติและสถานที่ของมนุษยชาติในนั้น
• การใช้และการประยุกต์ใช้นวัตกรรมและการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ที่เด่นชัดยิ่งขึ้น ตลอดจนแนวทางที่มีเหตุผลมากขึ้นเพื่อความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ (สิ่งที่เรียกว่าวิธีการทางวิทยาศาสตร์ )

การอ้างอิง

1. ↑ a b c Marvin Perry, Myrna Chase, James Jacob, Margaret Jacob, Theodore H. Von Laue (1 มกราคม 2012) อารยธรรมตะวันตก: ตั้งแต่ 1400 . Cengage การเรียนรู้ หน้า XXIX. ISBN 978-1-111-83169-1.CS1 maint: หลายชื่อ: รายชื่อผู้แต่ง ( ลิงค์ )
2. ^ ก ข กรีน, ปีเตอร์. อเล็กซานเดจะ Actium: ประวัติศาสตร์วิวัฒนาการของยุคขนมผสมน้ำยา เบิร์กลีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย 1990
3. ^ รุสโซ, ลูซิโอ (2004). การปฏิวัติลืม: วิธีวิทยาศาสตร์เกิดใน 300 ปีก่อนคริสตกาลและทำไมมันจะต้องเกิด เบอร์ลิน: สปริงเกอร์. ISBN 3-540-20396-6.
4. ^ "ยุคขนมผสมน้ำยา" . สารานุกรมบริแทนนิกาออนไลน์ . Encyclopædia Britannica, Inc. สืบค้นเมื่อ8 กันยายน 2555 .
5. ^ กรีนพี (2008) อเล็กซานเดที่ยิ่งใหญ่และอายุขนมผสมน้ำยาหน้า สิบสาม ISBN 978-0-7538-2413-9.
6. ^ โจนาธาน เดลี่ (19 ธันวาคม 2556) การเพิ่มขึ้นของพลังงานตะวันตก: เปรียบเทียบความเป็นมาของอารยธรรมตะวันตก เอ แอนด์ ซี แบล็ค หน้า 7–9. ISBN 978-1-4411-1851-6.
7. ^ สปีลโวเกล, แจ็คสัน เจ. (2016). อารยธรรมตะวันตก: ประวัติโดยย่อ เล่มที่ 1: ถึง 1715 (Cengage Learning ed.) หน้า 156. ISBN 978-1-305-63347-6.
8. ^ นีล, โธมัส แพทริค (1957) การอ่านในประวัติศาสตร์อารยธรรมตะวันตก เล่ม 2 (Newman Press ed.) หน้า 224.
9. ^ โอคอลลินส์, เจอรัลด์ ; ฟาร์รูเจีย, มาเรีย (2003). นิกายโรมันคาทอลิก: เรื่องราวของคริสต์ศาสนาคาทอลิก . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า วี (คำนำ). ISBN 978-0-19-925995-3.
10. ^ คาร์ล Heussi, Kompendium เดอร์ Kirchengeschichte 11 Auflage (1956) Tübingen (เยอรมนี), PP. 317-319, 325-326
11. ^ โปรเตสแตนต์เฮอริเทจ , สารานุกรม
12. ^ แมคนีล, วิลเลียม เอช. (2010). ประวัติศาสตร์อารยธรรมตะวันตก: คู่มือ (University of Chicago Press ed.) หน้า 204. ISBN 978-0-226-56162-2.
13. ^ ฟัลติน, ลูเซีย; เมลานี เจ. ไรท์ (2007). รากฐานทางศาสนาของอัตลักษณ์ยุโรปร่วมสมัย (A&C Black ed.) หน้า 83 . ISBN 978-0-8264-9482-5.
14. ↑ นิกายโรมันคาธอลิก , "นิกายโรมันคาธอลิก, คริสตจักรคริสเตียนที่เป็นพลังทางจิตวิญญาณที่เด็ดขาดในประวัติศาสตร์อารยธรรมตะวันตก". สารานุกรมบริแทนนิกา
15. ^ Caltron JH Hayas,ศาสนาคริสต์และอารยธรรมตะวันตก (1953), Stanford University Press พี 2: ลักษณะเด่นบางประการของอารยธรรมตะวันตกของเรา—อารยธรรมของยุโรปตะวันตกและของอเมริกา— ถูกกำหนดโดย Judaeo–Graeco–Christianity, คาทอลิกและโปรเตสแตนต์เป็นหลัก
16. ^ โคเซออร์ลนดิส 1993 "ประวัติโดยย่อของคริสตจักรคาทอลิก" 2 edn (ไมเคิล อดัมส์, ทรานส์), ดับลิน: Four Courts Press, ISBN  1851821252 , คำนำ, ดู[1] , เข้าถึงเมื่อ 8 ธันวาคม 2014. p. (คำนำ)
17. ^ โทมัสอีวูดส์และอันโตนิโอ Canizares 2012 "วิธีโบสถ์คาทอลิกสร้างอารยธรรมตะวันตก" พิมพ์ EDN, Washington, DC:. Regnery ประวัติศาสตร์ ISBN  1596983280ดูเข้าถึงเมื่อ 8 ธันวาคม 2014 พี 1: "อารยธรรมตะวันตกเป็นหนี้คริสตจักรคาทอลิกมากกว่าคนส่วนใหญ่—รวมถึงชาวคาทอลิกด้วย—มักจะตระหนัก ในความเป็นจริงแล้วคริสตจักรได้สร้างอารยธรรมตะวันตก"
18. ^ มาร์วิน เพอร์รี (1 มกราคม 2555) อารยธรรมตะวันตก: บทสรุปประวัติศาสตร์เล่มผม: เพื่อ 1789 Cengage การเรียนรู้ หน้า 33–. ISBN 978-1-111-83720-4.
19. ^ Noble, Thomas FX (1 มกราคม 2013) อารยธรรมตะวันตก : เกินขอบเขต (พิมพ์ครั้งที่ 7) บอสตัน แมสซาชูเซตส์ หน้า 107. ISBN 978-1-133-60271-2. OCLC  858610469 .
20. ^ มาร์วิน เพอร์รี; ไมร์นา เชส; เจมส์จาค็อบ; มาร์กาเร็ตจาค็อบ; Jonathan W Daly (2015). อารยธรรมตะวันตก: ไอเดีย, การเมืองและสังคมเล่มฉัน: เพื่อ 1789 Cengage การเรียนรู้ หน้า 105. ISBN 978-1-305-44548-2.
21. ^ เฮงเกล, มาร์ติน (2003). ยูดายและชาวกรีก: การศึกษาในการเผชิญหน้าของพวกเขาในปาเลสไตน์ในช่วงระยะเวลาขนมผสมน้ำยาต้น Eugene, OR: สำนักพิมพ์ Wipf & Stock ISBN 978-1-59244-186-0. OCLC  52605048 .
22. ^ พอร์เตอร์, สแตนลีย์ อี. (2013). ศาสนาคริสต์ยุคแรกในบริบทของขนมผสมน้ำยา เล่ม 2 ต้นกำเนิดนับถือศาสนาคริสต์และยูดายขนมผสมน้ำยา: บริบททางสังคมและวรรณกรรมสำหรับพันธสัญญาใหม่ ไลเดน: ยอดเยี่ยม ISBN 978-904234765. OCLC  851653645 .
23. ^ ข Haskins, Charles Homer (1927), The Renaissance of the Twelfth Century , Cambridge: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, ISBN 978-0-6747-6075-2
24. ↑ a b George Sarton: A Guide to the History of Science Waltham Mass. USA 1952
25. อรรถเป็น ข เบอร์เนตต์, ชาร์ลส์. "การเชื่อมโยงกันของโปรแกรมการแปลภาษาอาหรับ-ละตินในโตเลโดในศตวรรษที่สิบสอง" Science in Context , 14 (2001): 249–288.
26. ^ ข Geanakoplos, Deno จอห์น คอนสแตนติโนเปิลและตะวันตก: บทความเกี่ยวกับไบแซนไทน์ตอนปลาย (ปาลาโอโลกัน) และยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี และโบสถ์ไบแซนไทน์และโรมัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน, 1989
27. อรรถเป็น ข Rüegg วอลเตอร์: "คำนำ มหาวิทยาลัยในฐานะสถาบันแห่งยุโรป" ใน: ประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยในยุโรป ฉบับที่ 1: มหาวิทยาลัยในยุคกลาง , Cambridge University Press, 1992, ISBN  0-521-36105-2 , pp. xix–xx
28. ↑ a b Verger 1999
29. ^ ข Risse, Guenter B. (เมษายน 2542) การแก้ไขร่างวิญญาณประหยัด: ประวัติศาสตร์ของโรงพยาบาล สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 59 . ISBN 978-0-19-505523-8.
30. ^ ข ชุมปีเตอร์, โจเซฟ (1954). ประวัติการวิเคราะห์ทางเศรษฐศาสตร์ . ลอนดอน: อัลเลนและอันวิน
31. ^ "ทบทวนวิธีที่คริสตจักรคาทอลิกสร้างอารยธรรมตะวันตกโดยโธมัส วูดส์ จูเนียร์" . รีวิวบริการหนังสือแห่งชาติเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 22 สิงหาคม 2549 . สืบค้นเมื่อ16 กันยายน 2549 .
32. ^ cf เลย Jeremy Waldron (2002)พระเจ้า Locke และความเท่าเทียมกัน: รากฐานของคริสเตียนในความคิดทางการเมืองของ Lockeสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์เคมบริดจ์ (สหราชอาณาจักร) ISBN  978-0-521-89057-1 , หน้า 189, 208
33. ^ ข Chadwick โอเว่นพี 242.
34. ^ a b เฮสติ้งส์, พี. 309.
35. ^ Sailen Debnath 2010 "ฆราวาส: ตะวันตกและอินเดีย," นิวเดลี, อินเดีย: แอตแลนติกสำนักพิมพ์และผู้จัดจำหน่าย, ไอเอสบีเอ็น 8126913665 . [ ต้องการเพจ ]
36. ^ ฮันติงตัน, ซามูเอล พี. (2 สิงหาคม 2554). การปะทะกันของอารยธรรมและการสร้างระเบียบโลกใหม่ ไซม่อน แอนด์ ชูสเตอร์. หน้า 151–154. ISBN 978-1-4516-2897-5.
37. ^ ฮันติงตัน, ซามูเอล พี. (1991). การปะทะกันของอารยธรรม (ฉบับที่ 6) วอชิงตันดีซี. น.  38–39 . ISBN 978-0-684-84441-1- ผ่านทางเอลเดอ choque civilizaciones (สเปน) ต้นกำเนิดของอารยธรรมตะวันตกมักเกิดขึ้นตั้งแต่ 700 หรือ 800 AD โดยทั่วไป นักวิจัยพิจารณาว่ามีองค์ประกอบหลักสามอย่างในยุโรป อเมริกาเหนือ และละตินอเมริกา [... ] อย่างไรก็ตาม ละตินอเมริกาได้ดำเนินตามเส้นทางการพัฒนาที่แตกต่างจากยุโรปและอเมริกาเหนือค่อนข้างมาก แม้ว่าจะเป็นลูกหลานของอารยธรรมยุโรป แต่ก็ยังรวมเอาองค์ประกอบของอารยธรรมอเมริกันพื้นเมืองที่ไม่มีอยู่ในอเมริกาเหนือและยุโรปในระดับที่แตกต่างกัน มีวัฒนธรรมองค์กรและเผด็จการที่ยุโรปมีในระดับที่น้อยกว่ามากและอเมริกาไม่มีเลย ทั้งยุโรปและอเมริกาเหนือต่างรู้สึกถึงผลกระทบของการปฏิรูปและวัฒนธรรมคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ที่ผสมผสานกัน ในอดีต ละตินอเมริกาเป็นเพียงคาทอลิก แม้ว่าสิ่งนี้อาจมีการเปลี่ยนแปลง [... ] ละตินอเมริกาถือได้ว่าเป็นอารยธรรมย่อยภายในอารยธรรมตะวันตกหรืออารยธรรมที่แยกจากกันซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับตะวันตกและแบ่งออกเป็นส่วน ๆ ของมัน
38. ^ ข ไกเซอร์, โวล์ฟกัง (2015). Cambridge Companion to Roman Law . หน้า 119–148.
39. ^ Yin Cheong Chengกระบวนทัศน์ใหม่สำหรับการศึกษาวิศวกรรมศาสตร์ใหม่ หน้า 369
40. ^ Ainslie โทมัส Embree ,แครอลกลุค ,เอเชียตะวันตกและประวัติศาสตร์โลก: คู่มือการเรียนการสอน หน้า xvi
41. ^ กวางแซ่ลีตะวันออกและตะวันตก: ฟิวชั่นของการเปิดโลกทัศน์[ หน้าจำเป็น ]
42. ^ a b c d ควาเม แอนโธนี่ อัปเปียห์. "ไม่มีสิ่งดังกล่าวเป็นอารยธรรมตะวันตก"
43. ^ เดวิดสัน, โรเดริก เอช. (1960). “ตะวันออกกลางอยู่ที่ไหน” . การต่างประเทศ . 38 (4): 665–75. ดอย : 10.2307/20029452 . JSTOR  20029452 . S2CID  157454140 .
44. ^ จาโคบัส โบรนอฟสกี้; ขึ้นของมนุษย์ ; แองกัส & โรเบิร์ตสัน, 1973 ไอเอสบีเอ็น 0-563-17064-6
45. ^ เจฟฟรีย์ Blainey; ประวัติโดยย่อของโลก ; Penguin Books, 2004
46. ^ ข แฮนสัน, วิคเตอร์ เดวิส (18 ธันวาคม 2550) สังหารและวัฒนธรรม: แลนด์มาร์คศึกในขึ้นสู่อำนาจตะวันตก กลุ่มสำนักพิมพ์ Knopf Doubleday ISBN 978-0-307-42518-8.
47. ^ จอร์จ จี. โจเซฟ (2000) The Crest of the Peacock , pp. 7-8. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน . ไอเอสบีเอ็น 0-691-00659-8 .
48. ^ Maddison, Angus (2007), Contours of the World Economy, 1–2030 AD: Essays in Macro-Economic History , พี. 55, ตารางที่ 1.14,สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด , ISBN  978-0-19-922721-1
49. ^ ฮีโร่ (1899) "นิวมาติกา หนังสือ ΙΙ บทที่ XI" . Herons von Alexandria Druckwerke und Automatentheater (ในภาษากรีกและเยอรมัน) แปลโดยวิลเฮล์ม ชมิดท์ ไลป์ซิก: บีจี ทอบเนอร์ น. 228–232.
50. ↑ Gordon, Cyrus H., The Common Background of the Greek and Hebrew Civilizations, WW Norton and Company, New York 1965
51. ^ Fortenberry, ไดแอน (2017). พิพิธภัณฑ์ศิลปะไพดอน. หน้า 108. ISBN 978-0-7148-7502-6.
52. ^ เอลิเชวา คาร์เลบัค; เจคอบ เจ. แชคเตอร์ (25 พฤศจิกายน 2554). มุมมองใหม่ ๆ ที่ชาวยิวคริสเตียนสัมพันธ์ บริล หน้า 38. ISBN 978-90-04-22117-8.
53. ^ นิโคลส์, วิลเลียม (1995). ลัทธิต่อต้านชาวยิว : ประวัติศาสตร์แห่งความเกลียดชัง (ฉบับที่ 1 เจสัน อารอนสันปกอ่อน). Northvale, นิวเจอร์ซีย์ ISBN 978-1-56821-519-8. OCLC  34892303 .
54. ^ เกเจอร์, จอห์น จี. (1983). ต้นกำเนิดของการต่อต้านชาวยิว: ทัศนคติที่มีต่อยูดายอิสลามและสมัยโบราณที่นับถือศาสนาคริสต์ นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ISBN 978-0-19-503607-7. OCLC  9112202
55. ^ "วาเลตูดินาเรีย" . bringtolife.sciencemuseum.org.uk . สืบค้นเมื่อ22 กุมภาพันธ์ 2018 .
56. ^ Risse, Guenter B. (15 เมษายน 2542) การแก้ไขร่างวิญญาณประหยัด: ประวัติศาสตร์ของโรงพยาบาล สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-974869-3.
57. ^ เดอ ตอร์เร คุณพ่อ โจเซฟ เอ็ม. (1997). "การวิเคราะห์เชิงปรัชญาและประวัติศาสตร์ของประชาธิปไตยสมัยใหม่ ความเสมอภาค และเสรีภาพภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์" . ศูนย์ข้อมูลการศึกษาคาทอลิก.
58. ↑ "How The Irish Saved Civilisation" โดย Thomas Cahill, 1995 [ หน้าที่จำเป็น ]
59. ↑ Burke, P. , The European Renaissance: Center and Peripheries (1998)
60. ^ แกรนพระเจ้าและเหตุผลพี 9
61. ^ ข โคช, คาร์ล (1994). คริสตจักรคาทอลิก: การเดินทาง, ภูมิปัญญาและพันธกิจ ยุคกลางตอนต้น: สำนักพิมพ์เซนต์แมรี. ISBN 978-0-88489-298-4.
62. ^ โคช, คาร์ล (1994). "ยุคแห่งการตรัสรู้" . คริสตจักรคาทอลิก: การเดินทาง, ภูมิปัญญาและพันธกิจ สำนักพิมพ์เซนต์แมรี. ISBN 978-0-88489-298-4.
63. ^ ดอว์สัน, คริสโตเฟอร์; เกล็น โอลเซ่น (1961) วิกฤตการศึกษาตะวันตก (พิมพ์ซ้ำ ed.). ISBN 978-0-8132-1683-6.
64. ^ โคช, คาร์ล (1994). "ยุคกลางสูง" . คริสตจักรคาทอลิก: การเดินทาง, ภูมิปัญญาและพันธกิจ สำนักพิมพ์เซนต์แมรี. ISBN 978-0-88489-298-4.
65. ^ โคช, คาร์ล (1994). "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" . คริสตจักรคาทอลิก: การเดินทาง, ภูมิปัญญาและพันธกิจ สำนักพิมพ์เซนต์แมรี. ISBN 978-0-88489-298-4.
66. ^ ดอว์สัน, คริสโตเฟอร์; เกล็น โอลเซ่น (1961) วิกฤตการศึกษาตะวันตก (พิมพ์ซ้ำ ed.). หน้า 25. ISBN 978-0-8132-1683-6.
67. ^ โคช, คาร์ล (1994). "การปฏิรูป" . คริสตจักรคาทอลิก: การเดินทาง, ภูมิปัญญาและพันธกิจ สำนักพิมพ์เซนต์แมรี. ISBN 978-0-88489-298-4.
68. ^ โคช, คาร์ล (1994). "การตรัสรู้" . คริสตจักรคาทอลิก: การเดินทาง, ภูมิปัญญาและพันธกิจ สำนักพิมพ์เซนต์แมรี. ISBN 978-0-88489-298-4.
69. ^ แฟรงค์ 2001 .
70. ^ Sootin แฮร์รี่ "ไอแซกนิวตัน." นิวยอร์ก เมสเนอร์ (1955)
71. ↑ กาลิเลโอ กาลิเลอี, Two New Sciences , ทรานส์. Stillman Drake , (Madison: Univ. of Wisconsin Pr., 1974), pp. 217, 225, 296–97.
72. ^ เออร์เนสต์ เอ. มูดี้ (1951) กาลิเลโอและอาเวมเพซ: พลวัตของการทดลองหอเอน (I) วารสารประวัติศาสตร์ความคิด . 12 (2): 163–93. ดอย : 10.2307/2707514 . JSTOR  2707514 .
73. ^ มาร์แชลล์ Clagett,วิทยาศาสตร์ของกลศาสตร์ในยุคกลาง (Madison, Univ. วิสคอนซิน Pr., 1961), PP. 218-19, 252-55, 346, 409-16, 547, 576-78, 673- 82; Anneliese Maier, "Galileo and the Scholastic Theory of Impetus," หน้า 103–23 ใน On the Threshold of Exact Science: Selected Writings of Anneliese Maier on Late Medieval Natural Philosophy, (Philadelphia: Univ. of Pennsylvania Pr., 1982)
74. ^ ฮันนัม พี. 342
75. ^ E. Grant, The Foundations of Modern Science in the Middle Ages: They Religious, Institutional, and Intellectual Contexts , (Cambridge: Cambridge Univ. Pr., 1996), pp. 29–30, 42–47.
76. ^ "การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์" . เอนคาร์ตา . 2550 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 28 ตุลาคม 2552
77. ^ แลนเดส 1969 , p. 40
78. ^ แลนเดส 1969
79. ^ ไฟล์เครื่องจักรไอน้ำวัตต์ : ตั้งอยู่ในล็อบบี้ของโรงเรียนเทคนิคขั้นสูงของวิศวกรอุตสาหกรรมของ UPM (มาดริด)
80. ^ ลูคัส, โรเบิร์ต อี. จูเนียร์ (2002). การบรรยายเรื่องการเติบโตทางเศรษฐกิจ . เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. น.  109–10 . ISBN 978-0-674-01601-9.
81. ^ ไฟน์สไตน์, ชาร์ลส์ (กันยายน 2541). "การมองโลกในแง่ร้ายเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง: ค่าจ้างที่แท้จริงและมาตรฐานการครองชีพในสหราชอาณาจักรระหว่างและหลังการปฏิวัติอุตสาหกรรม" วารสารประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ . 58 (3): 625–58. ดอย : 10.1017/s0022050700021100 .
82. ^ ซเรเตอร์, ไซมอน; มูนีย์, เกรแฮม (กุมภาพันธ์ 1998). "การเป็นเมือง อัตราการตาย และมาตรฐานของการอภิปรายการดำรงชีวิต: การประเมินความคาดหวังของชีวิตเมื่อเกิดใหม่ในเมืองต่างๆ ของอังกฤษในคริสต์ศตวรรษที่ 19" การทบทวนประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ . 51 (1): 104. ดอย : 10.1111/1468-0289.00084 . hdl : 10.1111/1468-0289.00084 .
83. ^ Eric Hobsbawm,อายุของการปฏิวัติ: ยุโรป 1789-1848 , เฟลด์ & Nicolson จำกัด พี 27 ไอเอสบีเอ็น 0-349-10484-0
84. ^ โจเซฟ อี. อินิโคริ. แอฟริกันและการปฏิวัติอุตสาหกรรมในอังกฤษ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 0-521-01079-9.
85. ^ เบิร์ก, แม็กซีน; ฮัดสัน, แพ็ต (1992). "การฟื้นฟูการปฏิวัติอุตสาหกรรม" (PDF) . การทบทวนประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ . 45 (1): 24–50. ดอย : 10.2307/2598327 . JSTOR  2598327 .
86. ^ จูลี่ ลอเรนเซ่น. "การฟื้นฟูการปฏิวัติอุตสาหกรรม" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 9 พฤศจิกายน 2549 . สืบค้นเมื่อ9 พฤศจิกายน 2549 .
87. ^ โรเบิร์ต ลูคัส จูเนียร์ (2003). "การปฏิวัติอุตสาหกรรม" . ธนาคารกลางสหรัฐแห่งมินนิอาโปลิส เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 27 พฤศจิกายน 2550 . สืบค้นเมื่อ14 พฤศจิกายน 2550 . ค่อนข้างชัดเจนว่าถึง 1800 หรืออาจ 1750 ไม่มีสังคมใดที่มีรายได้ต่อหัวเติบโตอย่างยั่งยืน (สิบแปดการเติบโตของประชากรศตวรรษที่ยังเฉลี่ยหนึ่งในสามของร้อยละ 1 เช่นเดียวกับการเจริญเติบโตของการผลิต.) นั่นคือถึงประมาณสองศตวรรษที่ผ่านมาต่อหัวรายได้ในสังคมทุกคนหยุดนิ่งที่ประมาณ $ 400 ถึง $ 800 ต่อปี
88. ^ ลูคัส, โรเบิร์ต (2003). "การปฏิวัติอุตสาหกรรมในอดีตและอนาคต " . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 27 พฤศจิกายน 2550 . สืบค้นเมื่อ10 กรกฎาคม 2559 . [พิจารณา] อัตราการเติบโตประจำปี 2.4 เปอร์เซ็นต์สำหรับ 60 ปีแรกของศตวรรษที่ 20, 1 เปอร์เซ็นต์สำหรับศตวรรษที่ 19 ทั้งหมด, หนึ่งในสามของ 1 เปอร์เซ็นต์สำหรับศตวรรษที่ 18
89. ^ แมคโคลสกี้, ดีเดร (2004) "Review of The Cambridge Economic History of Modern Britain (แก้ไขโดย Roderick Floud และ Paul Johnson), Times Higher Education Supplement, 15 มกราคม 2004" .
90. ^ เทย์เลอร์, จอร์จ โรเจอร์ส (1951) การปฏิวัติการขนส่ง, 1815-1860 ISBN 978-0-87332-101-3.ไม่มีการตั้งชื่อให้กับปีที่เปลี่ยนผ่าน " การปฏิวัติการขนส่ง " เริ่มต้นด้วยการปรับปรุงถนนในช่วงปลายศตวรรษที่ 18
91. ^ Roe, Joseph Wickham (1916), English and American Tool Builders , New Haven, Connecticut: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล, LCCN  16011753. พิมพ์ซ้ำโดย McGraw-Hill, New York และ London, 1926 ( LCCN  27-24075 ); และโดย Lindsay Publications, Inc., Bradley, Illinois, ( ไอ 978-0-917914-73-7 ).
92. ^ ฮันเตอร์ 1985
93. ^ "วัฒนธรรมตะวันตก" . วันวิทยาศาสตร์
94. ^ "ประวัติโดยย่อของวัฒนธรรมตะวันตก" . ข่าน อะคาเดมี่ .
95. ^ ฟอร์ด, ปีเตอร์ (22 กุมภาพันธ์ 2548) "ที่ใดสำหรับพระเจ้าในยุโรป" . ยูเอสเอทูเดย์สืบค้นเมื่อ24 กรกฎาคม 2552 .
96. ^ a b c d การวิเคราะห์ (19 ธันวาคม 2554). "คริสต์ศาสนาสากล" . Pewforum.org . สืบค้นเมื่อ17 สิงหาคม 2555 .
97. ^ a b c d e f ดีค, อิสต์วาน (1996). สารานุกรมอเมริกานา . หน้า 688.
98. ^ ฮอลล์ พี. 100.
99. ^ เมอร์เรย์, พี. 45.
100. ^ Sachs, Curt (1940), ประวัติเครื่องดนตรี , Dover Publications, p. 260, ISBN 978-0-486-45265-4
101. ^ บาร์ ซุน, น. 73
102. ^ บาร์ ซุน, น. 329
103. ^ เลน, สจ๊วต เอฟ. (2011). ชาวยิวในบรอดเวย์: การสำรวจประวัติศาสตร์ของนักแสดง, นักเขียนบทละครผู้แต่ง lyricists และผู้ผลิต เจฟเฟอร์สัน นอร์ทแคโรไลนา: แมคฟาร์แลนด์ ISBN 978-0-7864-5917-9. OCLC  668182929 .
104. ^ โมสต์, อันเดรีย (2004). ทำให้ชาวอเมริกัน: ชาวยิวและดนตรีบรอดเวย์ เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. ISBN 978-0-674-01165-6. สพ ฐ . 52520631 .
105. ^ โจนส์, จอห์น บุช (2003). เพลงของเราเอง: ประวัติความเป็นมาทางสังคมของละครเพลงอเมริกัน Hanover: Brandeis University Press จัดพิมพ์โดย University Press of New England ISBN 978-1-61168-223-6. OCLC  654535012 .
106. ^ บาร์ ซุน, น. 380
107. ^ //www.britannica.com/art/Western-literature
108. ^ รับ ปริญญาผ่านวัย //www.canterbury.ac.nz/graduation/grad-history.shtml
109. ^ "scientific method" , Oxford Dictionaries: British and World English , 2016 , สืบค้นเมื่อ28 พฤษภาคม 2016
110. ^ มอร์ริสไคลน์ (1985)คณิตศาสตร์สำหรับ nonmathematician Courier โดเวอร์ส์พิมพ์ หน้า 284. ไอเอสบีเอ็น 0-486-24823-2
111. ^ จิม อัล-คาลิลี (4 มกราคม 2552) "'นักวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงคนแรก' " . ข่าวบีบีซี
112. ^ Tracey Tokuhama-Espinosa (2010). วิทยาศาสตร์ความคิด สมอง และการศึกษา: คู่มือที่ครอบคลุมสำหรับการสอนโดยใช้สมองรูปแบบใหม่ ดับเบิลยู นอร์ตัน แอนด์ คอมพานี หน้า 39. ISBN 978-0-393-70607-9. Alhazen (หรือ Al-Haytham; 965–1039 CE) อาจเป็นหนึ่งในนักฟิสิกส์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตลอดกาลและเป็นผลผลิตจากยุคทองของอิสลามหรือยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิสลาม (ศตวรรษที่ 7-13) เขามีส่วนสำคัญต่อกายวิภาคศาสตร์ ดาราศาสตร์ วิศวกรรมศาสตร์ คณิตศาสตร์ การแพทย์ จักษุวิทยา ปรัชญา ฟิสิกส์ จิตวิทยา และการรับรู้ทางสายตา และส่วนใหญ่ถือว่าเป็นผู้ประดิษฐ์วิธีการทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งผู้เขียน Bradley Steffens (2006) อธิบายว่าเขาเป็นผู้ "นักวิทยาศาสตร์คนแรก".
113. ^ แอคเคอร์แมน, เจมส์ เอส. (1978). "ดวงตาของลีโอนาร์โด" วารสารสถาบัน Warburg และ Courtauld . 41 : 119. ดอย : 10.2307/750865 . JSTOR  750865 .
114. ^ "ประเทศไหนมีสมองดีที่สุด" . ข่าวบีบีซี8 ตุลาคม 2553 . สืบค้นเมื่อ6 ธันวาคม 2554 .
115. ↑ ชาร์ลส์ เมอร์เรย์, Human Accomplishment: The Pursuit of Excellence in the Arts and Sciences, 800 BC to 1950, Paperback – 9 November 2004, p. 284
116. ↑ ชาร์ลส์ เมอร์เรย์, Human Accomplishment: The Pursuit of Excellence in the Arts and Sciences, 800 BC to 1950, Paperback – 9 November 2004, p. 252
117. ^ ฉลาดขึ้น, เวนเดลล์ เอช. (2000). แหล่งพลังงาน: การเกิดขึ้น, การผลิต, การแปลงใช้ Birkhäuser. หน้า 190. ISBN 978-0-387-98744-6.
118. ^ ออกัสตัส เฮลเลอร์ (2 เมษายน พ.ศ. 2439) "อาเนียนุส เจดลิก" . ธรรมชาติ . 53 (1379) : 516. Bibcode : 1896Natur..53..516H . ดอย : 10.1038/053516a0 .
119. ^ ทอม McInally, The Sixth มหาวิทยาลัยสก็อต The Scots Colleges Abroad: 1575 ถึง 1799 (Brill, Leiden, 2012) หน้า 115
120. ^ เบเดลล์, เฟรเดอริค (1942) "ประวัติของรูปคลื่นไฟฟ้ากระแสสลับ การกำหนดและมาตรฐาน". ธุรกรรมของอเมริกันสถาบันวิศวกรไฟฟ้า61 (12): 864. ดอย : 10.1109/T-AIEE.1942.5058456 . S2CID  51658522 .
121. ^ ฟรีเบิร์ต, เออร์เนสต์ (2014). อายุของเอดิสัน: แสงไฟฟ้าและการประดิษฐ์ที่ทันสมัยอเมริกา หนังสือเพนกวิน. ISBN 978-0-14-312444-3.
122. ^ ราล์ฟ สไตน์ (1967) หนังสือรถยนต์. Paul Hamlyn Ltd
123. ^ มอเตอร์ความร้อนที่มีเหตุผลของดีเซลโดย รูดอล์ฟ ดีเซล
124. ^ Fermi, Enrico (ธันวาคม 1982) เครื่องปฏิกรณ์เครื่องแรก . โอ๊คริดจ์ รัฐเทนเนสซี: คณะกรรมาธิการพลังงานปรมาณูแห่งสหรัฐอเมริกา กองข้อมูลทางเทคนิค น. 22–26.
125. ^ โค, ลูอิส (1995). โทรศัพท์และหลายประดิษฐ์ใช้: ประวัติศาสตร์ เจฟเฟอร์สัน นอร์ทแคโรไลนา: McFarland & Company, Inc. p. 5 . ISBN 978-0-7864-2609-6.
126. ^ "ศาลฎีกาสหรัฐ" . สืบค้นเมื่อ23 เมษายน 2555 .
127. ^ จอห์นเอฟเซรั่มชีวประวัติ
128. ^ ใครเป็นผู้คิดค้นโทรศัพท์มือถือ?
129. ^ "IPTO - การประมวลผลข้อมูลเทคนิค Office" , The Living อินเทอร์เน็ตบิลสจ๊วต (เอ็ด), มกราคม 2000
130. ^ สภาวิจัยแห่งชาติ (US). คณะกรรมการว่าด้วยอนาคตของระบบกำหนดตำแหน่งบนโลก สถาบันรัฐประศาสนศาสตร์แห่งชาติ (พ.ศ. 2538). ระบบกำหนดตำแหน่งบนโลก: เป็นสินทรัพย์ที่ใช้ร่วมกันในระดับชาติ: ข้อเสนอแนะสำหรับการปรับปรุงทางด้านเทคนิคและการปรับปรุง สำนักพิมพ์วิชาการแห่งชาติ. หน้า 16. ISBN 978-0-309-05283-2. สืบค้นเมื่อ16 สิงหาคม 2556 ., //books.google.com/books?id=FAHk65slfY4C&pg=PA16
131. ^ รีเลย์นอกโลก
132. ^ "Philo เทย์เลอร์เทน (1906-1971)" ,เสมือนพิพิธภัณฑ์ของเมืองซานฟรานซิเรียก 15 กรกฎาคม 2009
133. ^ Collingridge, MR, et al (2007) "เครื่องมือการเขียนอ่างเก็บน้ำหมึก 1905–20"ธุรกรรมของ Newcomen Society 77(1): pp. 69–100, p. 69
134. ^ Jonathan W. Steed & Jerry L. Atwood (2009). Supramolecular Chemistry (2nd ed.). จอห์น ไวลีย์ แอนด์ ซันส์. หน้า 844. ISBN 978-0-170-51234-0.
135. ^ Losev, OV (1928). "CII. เครื่องตรวจจับคาร์บอรันดัมเรืองแสงและเอฟเฟกต์การตรวจจับและการสั่นด้วยคริสตัล". ลอนดอน, เอดินบะระและปรัชญานิตยสารดับลินวารสารวิทยาศาสตร์ 6 (39): 1024–1044. ดอย : 10.1080/14786441108564683 .
136. ^ เกอร์สไฮม์, เฮลมุท (1986). ประวัติโดยย่อของการถ่ายภาพ (ฉบับที่ 3) Dover Publications, Inc. หน้า 9–11 ISBN 978-0-486-25128-8.
137. ^ ชิฟเฟอร์, ไมเคิล บี.; Hollenback, เคซี่ แอล.; เบลล์, แคร์รี่ แอล. (2003). วาดสายฟ้าลง: เบนจามินแฟรงคลินและเทคโนโลยีไฟฟ้าในยุคแห่งการตรัสรู้ เบิร์กลีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย น.  242 –44. ISBN 978-0-520-23802-2. อิเล็กโตรฟอรัสโวลตา
138. ^ *Elwes, Richard, "ทฤษฎีบทมหาศาล: การจำแนกกลุ่มง่าย ๆ , "นิตยสารพลัสฉบับที่ 41 ธันวาคม 2549
139. ^ ริชาร์ดสวิเนช เด (1498) Calculationes Suiseth Anglici , Papie: ต่อ Franciscum Gyrardengum
140. ↑ Dodge, Y. (2006) The Oxford Dictionary of Statistical Terms , OUP. ไอเอสบีเอ็น 0-19-920613-9
141. ^ Archimedes,วิธีการในการทำงานของ ArchimedesISBN  978-0-521-66160-7
142. ^ พจนานุกรมภาษาอังกฤษของอ็อกซ์ฟอร์ด (ฉบับที่ 2) ลอนดอน: สำนักพิมพ์ Claredon 2001. ISBN 978-0-19-521942-5.
143. ^ ไคลน์, มอร์ริส (1972). ความคิดทางคณิตศาสตร์ตั้งแต่สมัยโบราณถึงปัจจุบัน เล่ม 1 3 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. น.  1122–1127 . ISBN 978-0-19-506137-6.
144. ^ ครูม, เฟร็ด เอช. (1989). หลักการของโทโพโลยี . สำนักพิมพ์วิทยาลัยแซนเดอร์ น. 1122–27. ISBN 978-0-03-029804-2.
145. ^ "การวัดผลในประเทศอื่น" . ยูเอสเอ็มเอ . สหรัฐอเมริกาสมาคมเมตริก สืบค้นเมื่อ24 มิถุนายน 2563 .
146. ^ ระบบหน่วยสากล (PDF) (ฉบับที่ 9) บีพีเอ็ม 2019. ISBN 978-92-822-2272-0. สืบค้นเมื่อ24 มิถุนายน 2563 .
147. ^ Lauwers, ลัค; วิลเลเกนส์, มาร์ลีน (1994). "ห้าร้อยปีของการทำบัญชี: ภาพของ Luca Pacioli" (PDF)Tijdschrift จาก Economie en Management . 39 (3): 289–304 [หน้า. 300]. ISSN  0772-7674 .
148. ^ (บทที่ 9, 10, 11, 13, 25 และ 26) และสามครั้ง (บทที่ 4, 8 และ 19) ในภาคต่อความเท่าเทียมกัน
149. ^ ถ่อมตน, ริชาร์ด (1978). นักเดินเรือ – นักสำรวจ . อเล็กซานเดรีย เวอร์จิเนีย: หนังสือแห่งกาลเวลา
150. ^ Orloff, Richard W. (กันยายน 2547) [ตีพิมพ์ครั้งแรก 2543] "สารบัญ" . Apollo by the Numbers: ข้อมูลอ้างอิงทางสถิติ . นาซากองประวัติศาสตร์, สำนักงานนโยบายและแผน ซีรีส์ประวัติศาสตร์นาซ่า วอชิงตัน ดี.ซี. ISBN 978-0-16-050631-4. ว ช . 00061677 . นาซ่า SP-2000-4029 . สืบค้นเมื่อ12 มิถุนายน 2556 .
151. ^ เนลสัน, จอน. "การสำรวจดาวอังคารโรเวอร์ - วิญญาณ" นาซ่า . สืบค้นเมื่อ2 กุมภาพันธ์ 2557 .
152. ^ เนลสัน, จอน. "ยานสำรวจดาวอังคาร - โอกาส" . นาซ่า . สืบค้นเมื่อ2 กุมภาพันธ์ 2557 .
153. ^ เวิร์ธ เฮเลน (28 กุมภาพันธ์ 2544) "จุดจบของ asteroidal ผจญภัย: โทรศัพท์เนียร์ชูเมกเกอร์บ้านเป็นครั้งสุดท้าย" ฟิสิกส์ประยุกต์แล็บ
154. ^ บราวน์, ดเวย์น; Cantillo, ลอรี; บัคลีย์, ไมค์; Stotoff, มาเรีย (14 กรกฎาคม 2558). 15-149 การเดินทางสามพันล้านไมล์ของ NASA ไปยังดาวพลูโตถึงการเผชิญหน้าครั้งประวัติศาสตร์" . นาซ่า . สืบค้นเมื่อ14 กรกฎาคม 2558 .
155. ^ บูทริกา, แอนดรูว์. จากวิทยาศาสตร์วิศวกรรมวิทยาศาสตร์บิ๊ก หน้า 267 . สืบค้นเมื่อ4 กันยายน 2558 .
156. ^ เวเบอร์, โยฮันเนส (2006). "สตราสบูร์ก 1605: ต้นกำเนิดของหนังสือพิมพ์ในยุโรป" ประวัติศาสตร์เยอรมัน . 24 (3): 387–412 (387) ดอย : 10.1191/0266355406gh380oa .:

     ในเวลาเดียวกัน เมื่อมีการประดิษฐ์แท่นพิมพ์ในแง่ของเทคโนโลยีทางกายภาพ 'สื่อ' ในความหมายที่ขยายออกไปของคำก็เข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์ด้วย ปรากฏการณ์การเผยแพร่ได้เกิดขึ้นแล้ว

157. ^ Hardy, Jonathan (25 กุมภาพันธ์ 2010) ระบบสื่อตะวันตก เลดจ์ หน้า 25. ISBN 978-1-135-25370-7.
158. ^ Hardy, Jonathan (25 กุมภาพันธ์ 2010) ระบบสื่อตะวันตก เลดจ์ หน้า 59. ISBN 978-1-135-25370-7.
159. ^ กุ้ง, ลูซี่; พิการ์ด, โรเบิร์ต จี.; Towse, รูธ (14 พฤษภาคม 2551). อินเทอร์เน็ตและสื่อมวลชน . ปราชญ์. หน้า 65. ISBN 978-1-4462-4566-8.
160. ^ Langmuir, Gavin I. (8 พฤษภาคม 1990). ประวัติศาสตร์, ศาสนา, และยิว สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. ISBN 978-0-220-91226-7. คริสเตียนต่อต้านยิว
161. ^ Nirenberg, David (4 กุมภาพันธ์ 2013). ต่อต้านยิว: ประเพณีตะวันตก . ดับเบิลยู นอร์ตัน แอนด์ คอมพานี ISBN 978-0-393-05824-6.
162. ^ Yivo สถาบันเพื่อการวิจัยชาวยิว (2005). เคิร์ทเซอร์, เดวิด ไอ. (บรรณาธิการ). ปีศาจเก่า การอภิปรายใหม่ : การต่อต้านชาวยิวในตะวันตก . Teaneck, NJ: สำนักพิมพ์ Holmes & Meier ISBN 978-0-8419-1439-1. OCLC  58975776
163. ^ นิเรนเบิร์ก, เดวิด (2013). ต่อต้านยิว : ประเพณีตะวันตก (ฉบับที่ 1) นิวยอร์ก: WW Norton & Co. ISBN 978-0-393-05824-6. OCLC  783163429 .
164. ^ แมคโคบี้, ฮยัม (2006). ยิวและความทันสมัย: นวัตกรรมและความต่อเนื่อง ลอนดอน: เลดจ์. ISBN 978-0-415-31173-1.
165. ^ "ไม่นับถือศาสนา" . Pewforum.org 18 ธันวาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ31 มกราคม 2014 .
166. ^ "เยอรมนี" . รัฐ.gov. 14 กันยายน 2550 . สืบค้นเมื่อ31 มกราคม 2014 .
167. ^ ชมในกระแสโลกาภิวัตน์และความเชื่อ ที่จัดเก็บ 17 มกราคม 2013 ที่เครื่อง Wayback อิปซอส โมริ , 5 กรกฎาคม 2554.
168. ↑ (ในภาษาฝรั่งเศส) นิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์นติสเม่ en ฝรั่งเศส: วิเคราะห์สังคมวิทยา et données de l'Institut CSA สำหรับ La Croix – Groupe CSA TMO สำหรับ La Croix , 2001
169. ^ "รายงานเสรีภาพทางศาสนาสากล พ.ศ. 2550" . 14 กันยายน 2550 . สืบค้นเมื่อ8 กุมภาพันธ์ 2011 .
170. ^ "ยุโรป" . Pewforum.org 19 ธันวาคม 2554 . สืบค้นเมื่อ31 มกราคม 2014 .
171. ^ "คริสเตียน" . Pewforum.org 18 ธันวาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ31 มกราคม 2014 .
172. ^ การวิเคราะห์ (19 ธันวาคม 2554). "อเมริกา" . Pewforum.org . สืบค้นเมื่อ17 สิงหาคม 2555 .
173. ^ การวิเคราะห์ (19 ธันวาคม 2554). "ภูมิทัศน์ทางศาสนาทั่วโลก: คริสเตียน" . Pewforum.org . สืบค้นเมื่อ17 สิงหาคม 2555 .
174. ^ a b c d "การเลือกปฏิบัติในสหภาพยุโรปในปี 2555" (PDF) , Special Eurobarometer , 393, European Union : European Commission , p. 233, 2012 , ดึงข้อมูล14 สิงหาคม 2013คำถามที่ถามคือ "คุณคิดว่าตัวเองเป็น...?" พร้อมการ์ดที่แสดง: คาทอลิก, ออร์โธดอกซ์, โปรเตสแตนต์, คริสเตียนอื่นๆ, ยิว, มุสลิม, ซิกข์, พุทธ, ฮินดู, ไม่เชื่อในพระเจ้า, และผู้ที่ไม่เชื่อ/ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ให้พื้นที่สำหรับ อื่นๆ (SPONTANEOUS) และ DK ชาวยิว ซิกข์ พุทธ ฮินดู ไม่ถึงเกณฑ์ 1%
175. ^ "การเลือกปฏิบัติในสหภาพยุโรปในปี 2555" (PDF) . Eurobarometer พิเศษ 383 : 233. 2555. เก็บถาวรจากต้นฉบับ (PDF)เมื่อ 2 ธันวาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ14 สิงหาคม 2556 .

แหล่งที่มา

• อันเคิร์ล, กาย (2000). การสื่อสารทั่วโลกโดยไม่ต้องอารยธรรมสากลการวิจัยทางสังคมของ INU ฉบับที่ 1: อารยธรรมร่วมสมัยที่อยู่ร่วมกัน: อาหรับ-มุสลิม บาราตี จีน และตะวันตก เจนีวา: INU Press. ISBN 978-2-88155-004-1.
• Barzun, Jacques From Dawn to Decadence : 500 ปีแห่งชีวิตวัฒนธรรมตะวันตก 1500 จนถึงปัจจุบัน HarperCollins (2000) ไอเอสบีเอ็น 0-06-017586-9 .
• เดลี่, โจนาธาน. " การเพิ่มขึ้นของอำนาจตะวันตก: ประวัติศาสตร์เปรียบเทียบของอารยธรรมตะวันตก " (ลอนดอนและนิวยอร์ก: Bloomsbury, 2014). ไอ 978-1441161314 .
• เดลี่, โจนาธาน. " นักประวัติศาสตร์โต้วาทีการผงาดขึ้นทางทิศตะวันตก " (ลอนดอนและนิวยอร์ก: เลดจ์ 2015). ไอ 978-1138774810 .
• โจนส์ พรูเดนซ์และเพนนิค ไนเจลประวัติของ Pagan Europe Barnes & Noble (1995) ไอเอสบีเอ็น 0-7607-1210-7 .
• Merriman, John Modern Europe: จากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจนถึงปัจจุบัน WW Norton (1996) ไอเอสบีเอ็น 0-393-96885-5 .
• Derry, TK และ Williams, Trevor I. ประวัติโดยย่อของเทคโนโลยี: จากยุคแรกสุดถึง AD 1900 Dover (1960) ไอเอสบีเอ็น 0-486-27472-1 .
• Eduardo Duran, Bonnie Dyran จิตวิทยาหลังอาณานิคมอเมริกันพื้นเมือง 1995 ออลบานี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก ไอเอสบีเอ็น 0-7914-2353-0
• McClellan, James E. III และ Dorn, Harold Science and Technology ในประวัติศาสตร์โลก Johns Hopkins University Press (1999) ไอเอสบีเอ็น 0-8018-5869-0 .
• สไตน์ ราล์ฟสิ่งประดิษฐ์ที่ยิ่งใหญ่สำนักพิมพ์เพลย์บอย (1976) ไอเอสบีเอ็น 0-87223-444-4 .
• Asimov สารานุกรมชีวประวัติของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของ Isaac Asimov: ชีวิตและความสำเร็จของนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ 1510 คนตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบันฉบับปรับปรุงครั้งที่สอง Doubleday (1982) ไอเอสบีเอ็น 0-385-17771-2 .
• หลวงพ่อลุดวิกฟอน , ประวัติของพระสันตะปาปาจากปิดของยุคกลางนั้น ดึงมาจากเอกสารลับของวาติกันและแหล่งข้อมูลดั้งเดิมอื่นๆเล่มที่ 40 เซนต์หลุยส์ บี. เฮอร์เดอร์ (1898ff.)
• Walsh, James Joseph , พระสันตะปาปาและวิทยาศาสตร์; ประวัติความสัมพันธ์ของสมเด็จพระสันตะปาปาต่อวิทยาศาสตร์ในยุคกลางและจนถึงยุคสมัยของเราสำนักพิมพ์ Fordam University Press, 1908, พิมพ์ซ้ำ 2003, Kessinger Publishing ISBN  0-7661-3646-9ความคิดเห็น: หน้า 462 . [2]
• อันเคิร์ล, กาย (2000). C oexisting อารยธรรม: Arabo มุสลิมบลาห์, จีน, และตะวันตก INUPRESS เจนีวา 119–244 ISBN  2-88155-004-5 .
• แอตเล เฮสเมียร์ (2013). อารยธรรม Oikos และความก้าวหน้าISBN  978-1468924190
• แฮนสัน, วิกเตอร์ เดวิส ; ฮีธ, จอห์น (2001). ใครฆ่าโฮเมอร์: จุดจบของการศึกษาคลาสสิกและการฟื้นตัวของภูมิปัญญากรีกหนังสือเผชิญหน้า
• สเติร์นส์, PN (2003). อารยธรรมตะวันตกในประวัติศาสตร์โลก , เลดจ์, นิวยอร์ก.
• ธอร์นตัน, บรูซ (2002). Greek Ways: ชาวกรีกสร้างอารยธรรมตะวันตกอย่างไร พบหนังสือ

• บาร์ซุน, ฌาค. จากเช้าถึงเสื่อมโทรม: 500 ปีของเวสเทิร์ชีวิตวัฒนธรรม: 1500 ถึงปัจจุบัน นิวยอร์ก: HarperCollins, 2001
• Hesmyr, Atle Kultorp: อารยธรรม; พื้นฐานทางเศรษฐกิจ บทเรียนทางประวัติศาสตร์ และอนาคต (Telemark: Nisus Publications, 2020)

• ภาพรวมของอารยธรรมตะวันตก